CUENTOS DE CAMBAS PATAZAS

Ovidio Roca

Durante la Peste Negra de 1.348, murió en Florencia el ochenta por ciento de la población. Según nos relata Bocaccio, en esa época diez jóvenes escapan de Florencia hacia al campo y allí como terapia se dedican a contar cuentos.
Aquí en tiempos del coronavirus chino, por suerte no tan violento, entre dedicarse al trago o a los chismes en Facebook, es mejor contar cuentos e historias

Vida y cultura campestre.

Los orientales de antes, (mediados del Siglo XIX y principios del XX) eran mayoritariamente campesinos. Los de mejor posición económica tenían sus propiedades ganaderas y sus chacos, y en la Estancia tenían sus casas rústicas; generalmente de motacú y algunas veces de teja, con paredes de tabique revocado y pintado con cal, techos de dos aguas y con amplios aleros.

La familia que era extendida, vivía en el campo conviviendo con la naturaleza y su variada fauna. A los niños que crecían en este ambiente les era natural conocer la existencia y las diferencias entre los sexos: los muchachos con palomas que orinaban de pie detrás de un árbol y las peladas con sapo que orinaban de cuclillas.

Mis primeros años los pase en la Estancia San Lorenzo, en las orillas del rio Guapay o rio de los guapasales y en las cercanías de Montero Hoyos.
(Guapá, tacuara: guadua paniculata, e Y, agua o rio. gr.).

En este mismo lugar, Santa Cruz de la Sierra, hizo una de sus pascanas en su largo periplo por la Chiquitania, partiendo del río de los indios al de los peces. Vale decir desde el río Paraguay al rio Piraí.

(Paraguay: payaguá, indios e Y, agua. Piraí: pira, pez e Y, agua, rio).

En la Estancia y aún con nuestra tecnología primaria, éramos autosuficientes; nos alumbrábamos con lampión y velas de sebo, se cocinaba con leña y se fabricaban con greda (arcilla) los utensilios para la cocina y la mesa; se hacía jabón de lejía y velas de sebo y también se tejían hamacas.
Todo lo indispensable para subsistir, que era reducido, se producía en la casa, en los potreros y el chaco: gallinas, chanchos, vacas y lo que se cazaba; también se sembraba arroz, plátanos, yuca, maíz, guineos, caña de azúcar, algodón etc.
Era una economía de auto subsistencia a diferencia de ahora, que todo lo compramos en la pulpería o el Súper y que viene del resto del país y del mundo entero y cuando ocurre una calamidad y se corta el suministro, nos morimos de hambre.

Las noticias, al margen de las más importantes del tiempo y las aguas, se reducían al entorno cercano y chismes que algún viajero traía del pueblo y como no había telenovelas, en la tarde todos se reunían cerca de una fogata para alumbrase y correr a los mosquitos y se contaban historia y cuentos de la viudita, del carretón de la otra vida, de la vieja bruja de la otra Estancia y de las cunumis pueblerinas.

A fines de los años cuarenta fui al pueblo, a Santa Cruz, para asistir a la escuela. Al llegar vivimos en la casa de los abuelos y de ahí recuerdo que al caer el sol y refrescado algo el ambiente; mi abuelo se ponía su saco de lino blanco y se iba a la Plaza principal a compartir con sus amigos y escuchar música y luego las noticias de la radio. Al frente y al lado de La Pascana, Chavo Urioste había puesto un altoparlante para trasmitir música y posteriormente armó y puso al aire una radioemisora, la Radio Electra.

Cultura de género y los cambas liberales.

Decía Ortega y Gasset: “Yo soy yo y mis circunstancias”.
Por lo que entiendo, no existe una verdad única sobre un acontecimiento, sino varias verdades según las experiencias de vida de cada uno, y fruto de las cuales pueden contarse diversas historias.

En este desiderátum que vivimos actualmente, muchos proponen que las personas tengan derechos particulares por ser indígenas, blancos, negros, mujeres, hombres, homosexuales, etc. y no necesariamente por sus valores ciudadanos y de respeto a la ley y a los demás. Siguiendo esta línea y en este nuestro mundo de cultura fluida se habla entre otras cosas, de múltiples democracias: Democracia intercultural?, comunitaria?, de género?, etc.

A quienes nos criamos en el campo y con un conocimiento de los sexos aprendido directamente de nuestro abigarrado y dinámico entorno animal y como fruto de la experiencia; ahora nos parece extraño todo esto de los géneros, explicado además como una construcción cultural y no biológica, por lo que nos sentimos desconcertados con esta nueva ideología.

En el campo y en los tiempos de antes, éramos más naturales y directos y a la persona según su comportamiento se la llamaba de: opa, parlanchina, posmeta, acopaibao, fresco; era como un reflejo de sus actitudes y comportamientos personales, tanto simpáticos como desagradables. En cuanto a los frescos se los consideraba de un comportamiento y una actitud rara, pero cada cual carga con lo suyo; pero a nadie se le hubiera ocurrido armar un grupo o un movimiento en ofensa o defensa de la frescura; de lo que ahora se hace una ideología.

A los comunistas y populistas no les interesa, ni reconocen, ni aceptan la diversidad humana y menos convivir con la diferencia. Lo que hacen en procura de hacerse cargo del poder es usar los traumas, debilidades y problemas de las personas y en lugar de apoyarlos de fortalecerlos, los victimizan y luego los utilizan para sus fines de poder y dominio.
Se inventaron o apropiaron de la llamada ideología de género y con ello manipulan a las “minorías activas”, el feminismo, el movimiento LGBTI, y otros varios, prometiéndoles una ansiada “visibilidad” pero en realidad, al usarlos como arma política terminan por invisibilizarlos.

En una sociedad democrática liberal; como ciudadanos todos somos iguales ante la ley y como personas somos diferentes, de distinto sexo, raza, cultura, religión y esto enriquece a la sociedad en su conjunto. El liberalismo considera que cada persona puede ser lo que íntimamente quiera: homosexual, bisexual o feminista, siempre y cuando respete la libertad del otro.

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CUENTOS DE PUEBLO ANTIGUO EN LENGUAJE POLÍTICAMENTE INCORRECTO

Ovidio Roca

(Todos razonamos influidos por nuestro entorno y circunstancias. SNCHY)

La ecléctica cultura machista del oriente y las “Patronas”.

Allá por mediados del siglo XIX y principios del XX, en los pueblos cruceños y especialmente en sus áreas rurales, los hacendados se movían bastante, manejando su ganado o viajando por negocios a Mojos, a la frontera argentina o brasilera y eran sus esposas, la Patrona, quien tenía a su cargo la administración de la Estancia, de la Hacienda, el manejo del personal y los problemas del día a día. Algunas familias, en la época de la goma hacían “en bollo” el consabido viaje a Paris y Londres, aventura que duraba cerca de un año.

La patrona organizaba y controlaba las diversas labores cotidianas: cuidado del chaco, los potreros, la ordeña y la fabricación de queso y cuando se carneaba la fabricación del charque; también la fabricación de jabón de lejía y velas de sebo, del empanizado y el azúcar baya y algo de alcohol resacao; en el Beni además se hacía chivé de yuca y chipilo de plátano verde. En la vida pueblerina las mujeres estaban a cargo de la casa y la comida, algunas de la pulpería y otras eran maestras de escuela. Eran por lo general las mujeres quienes manejaban los negocios y el cuidado y unidad de la familia.

Como se vivía en comunión con la naturaleza, el entorno biológico enseñaba que nacemos con sexo, hormonas y conformación física para ciertas funciones. La convivencia natural con la fauna: toros, vacas, gallos, gallinas, gatos, gatas, hacía reconocer como natural la diferencia de los sexos y los muchachos con paloma hacían chivi de pie y detrás de un árbol y las peladas con pan lo hacían de cuclillas a espaldas del árbol. Se conocía por la propia vivencia y por dichos de los más sabidos, que el desarrollo biológico creó la diferenciación entre machos y hembras y la reproducción sexual y que luego la sociedad fue creando ciertos roles sociales.

Alguna vez aparecía un niño amanerado, al que se lo llamaba fresco; éste ya algo mayor trabajaba, no en el campo, sino en labores de la casa, ayudante de cocina, de panadería y limpieza; se consideraba que había nacido desviado pero eso no lo humillaba ni discriminaba, otros nacían chuecos o bizcos, era un problema de la naturaleza.

En esta cultura antigua del mundo de lo natural y del sentido común, lo importante era el resultado, no el sexo de quien producía algo; por ejemplo celebrábamos un buen locro y no importaba si lo cocinaba un hombre, una mujer o un fresco, lo que importaba era su buena sazón y así en delante.
Ahora se ideologizan al extremo las cosas, lo que lleva hacia una forma de tiranía de minorías que quieren imponer su particular punto de vista. 

De la cultura biológica a la moderna identidad de género

En nuestra historia biológica, luego que nuestra especie baja de los árboles y empezamos a caminar erguidos, la pelvis se hizo más estrecha y asimismo el canal de parto, por lo que este tuvo que producirse antes de que madure el feto y de que nuestra cabeza y cerebro crezcan. Es por esto que nacemos inmaduros y se requiere de atentos cuidados por varios años y ahí se crean fuertes vínculos emocionales, entre la pareja y con el hijo, y en ese cuidar nace el afecto, el amor y nos hacemos humanos.

Ahora caminábamos mirando al frente y veíamos el mundo de otra manera y en este nuestro caminar, adoptamos roles diferentes según los dones de la naturaleza y aprovechando las ventajas comparativas. Así se dio el rol del macho cazador y recolector que fabrico armas y medios de transporte y el de las hembras que por las limitantes de la maternidad hacen su vida más sedentaria alrededor de hogar, lo que les permitió el descubrimiento de la agricultura y artesanía.

Se reconoce que las personas son diferentes biológicamente por su sexo y esto es bueno de ver en la vida íntima, privada y social, pero no en el ámbito profesional y político, donde sobre el sexo debe primar la idoneidad profesional.

En estos tiempos del posmodernismo, algunos ya no se definen por su ser biológico sino por sus circunstancias y su entorno y consideran que la vivencia interna e individual, tal como cada persona la siente, define el género el cual podría corresponder o no con el sexo biológico. Ahora ya se habla de más de doscientos géneros opcionales y van aumentando.

Al respecto, hace un tiempo leímos en la prensa que en un concurso de belleza de Miss España se eligió  a una persona no biológicamente femenina, sino fabricada por los cirujanos; quitando algo de aquí, como bolas y pene y poniendo algo por allá, como tetas y nalgas de silicona; pero al escucharla oímos su inconfundible voz de macho ibérico; esa persona no es una mujer y menos podría ser una Miss Universo.

Los cirujanos más hábiles podrían promover una Miss Silicona, para dar a conocer su pericia y satisfacer los gustos del cliente.

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PLATA SUCIA Y CHARLAS PERIPATÉTICAS

Ovidio Roca

Pecunia non olet.

En la antigua Roma, la orina pertenecía a la ciudad y era recolectaba para el curtido de los cueros y el blanqueado de la togas de lana. El Emperador Vespasiano decide imponer una tasa a la orina que diariamente se vertía en las letrinas de Roma y que era recogida en la Cloaca Máxima (la red pública de alcantarillado). A partir de entonces, los artesanos que la necesitaban en sus negocios debían pagar el nuevo impuesto por su uso.

Fisco alcaldil

Un par de caminadores cotidianos del Parque Municipal, preocupados le dicen al encargado: Los grifos están chorreando y se pierde mucha agua, por favor solicite al municipio que los arreglen. Pasan dos semanas y sigue igual y preguntan nuevamente al encargado y él dice; todo bien ya vino una comisión de la alcaldía, con el técnico, el chofer y un fotógrafo y sacaron las fotos. Pasaron otras dos semanas y nada y nuevamente preguntan; la respuesta es que el Jefe no ha podido ver las fotos.

En los Parques se tiene un sistema automático para rociar las canchas y los jardines y como es automático eso ocurre todos los días, llueva, truene o relampaguee. Por el ambiente lluvioso, las canchas están anegadas y fangosa y los plantas ídem y cuando se le explica al encargado del gasto y el perjuicio que esto significa, dice que eso del regado automático es para ahorrar personal y costo para la alcaldía. Parece que ellos piensan que el agua es gratis. Cerrá ese grifo!.. Yaa!!!

Engordando a mansalva las arcas municipales.

Lo siguiente lo he conocido de varios amigos viejos, quienes me comentan haber sido asaltados por la Alcaldía. Uno de ellos me contó que por el año 80 realizó un trabajo de artesanía para una institución y le pidieron una factura, como él no tenía registro fue a la Renta y pidió que le emitan una factura a nombre del comprador; pagó los impuestos que la pidieron y se la dieron. Hace poco se enteró por la prensa que era deudor a la Alcaldía por impuestos de hace cuarenta años y por una suma mayor de lo que facturó en su momento. Se asustó y fue a la Alcaldía y un amigo lo llevo a una oficina donde le dijeron que le realizarían una rebaja importante si pagaba inmediatamente y así lo hizo en un Banco. Días después fue a sacar algo de dinero de su Cuenta bancaria y le dijeron que no tenía pues la Alcaldía lo había confiscado todo.

Después me enteré de varias personas que habían sido igualmente afectadas; una de estas me comentó que por los años ochenta tuvo un Vagón de Panchitos y que al poco tiempo tuvo que cerrar pues no le dio resultado y ahora después de cuarenta años aparece en la prensa como deudor a la Alcaldía. Apartá esas manos!.. Yaaa!!!

Los casos que relato son de viejos de mis épocas y me imagino que de estos hay muchos, pues ha de ser una campaña de recaudaciones a la mala. Pecunia non olet, pero duelet.

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CUENTARIO 2017

Periodista anónimo.

Hace algunos años, cuando aún trabajaba como periodista de planta en los medios de comunicación de Bolivia, en las salas de redacción acostumbrábamos cerrar la gestión con un buen resumen de los hechos más importantes ocurridos en el país. Hoy recordé el trajín de esos días de síntesis y quise hacer mi propio recuento de lo más trascendente de este 2017, pero solo me ha salido espuma. Dividido ahora entre lo periodístico y lo literario, lo único que he logrado parir es un transgénico entre cuento y anuario, por eso aquí les dejo mi particular CUENTARIO. 

CUENTO DE TERROR I:

“No eran rehenes, solo escudos humanos.” 

(Jefe policial en el atraco a la joyería Eurochronos)

EL CUENTO DEL TÍO:

“Y cuando los acorralamos, los bandidos quemaron la plata y se escaparon.”

(Jefe policial seguro de que el resto del país es cojudo)

EL CUENTO DEL MASISTA INGENUO:

“La economía del país está blindada.”

(Ministro que después organizó una kermesse solidaria por su salud)

EL COLMO DEL CUENTO:

“Y vino un brujo e hipnotizó a todos en el banco, así que nadie vio el desfalco.”

(Tinterillo de terror)

EL CUENTO DE HADAS:

“No es delito recibir dinero de alguna pareja o de algún novio.” 

(Carita conocida)

EL CUENTO FANTÁSTICO: 

“El ladrón dormía en la bóveda del banco.” 

(Jefe policial cuyo primer nombre debió ser Inocencio)

CUENTO DE TERROR II:

“No confíen nunca en los hombres”

(Hombre que leyó 25.000 libros)

EL CUENTO RE-RE-REPETIDO:

“Puede ser re-re-re-elegido, es su derecho humano.”

(Magistrados re-re-reamarrahuatos)

EL CUENTO MÁS COJUDO:

“Es una cosa aislada e insignificante (el robo al banco).”

(El de la kermesse, otra vez).

EL CUENTO IMPOSIBLE:

“Este es un gobierno incorruptible.”

(El de los 25.000 libros, otra vez)

EL CUENTO CHINO:

“No se detectó ningún tráfico de influencias. Todos los contratos fueron legalmente establecidos…”

(Diputada oficialista que investigó los contratos de la empresa CAMCE con el Estado boliviano)

EL CUENTO MÁS TRISTE DEL MUNDO:

“Y cuando desperté, los de Impuestos Internos seguían ahí.”

(Consultores y empresarios legales)

EL CUENTO QUE NADIE SE TRAGA:

“Yo no quiero. Pero tampoco puedo decepcionar a mi pueblo.”

(Borrachito de poder)

(Tal como me llegó, sin autor, pero buenísimo para reír y recordar al MAS trucho de los gobiernos)

CRISTÓBAL RODA DAZA, ANÉCDOTAS PERSONALES

Ovidio Roca

La Casa de la Cultura de Santa Cruz, era por los años ochenta administrada por ciudadanos vinculados a la cultura, los mismos que eran elegidos por los grupos artísticos y culturales para conformar un Directorio. Tuve el honor de participar en ese Directorio junto a Aida Mckeny, Gunter Holzman Marcelo Arauz, Alcides Parejas, Cecilia Kenning, Alvaro Flores, Ruber Carballo.

Los recursos eran escasos y una de las tareas de los Directores era conseguir fondos y apoyos de Empresas, Instituciones y personas amantes de la cultura, también se recibían delegaciones de artistas las que en algunos casos hacían presentaciones gratuitas en la Casa.

En una ocasión vino del exterior una gran delegación a la que decidimos agasajar con un día de campo tradicional, por lo que Aidita pidió a Cristóbal Roda nos preste su hermosa quinta que tenía cerca de Warnes. Llegado el día, ya algo atrasado fui con mi esposa a la fiesta en un jeep que tenía y en ese camino solitario y arenoso el vehículo se paró y no arrancaba; estaba en esos afanes cuando pasa Cristóbal en una hermosa camioneta, se para y trata de hacer funcionar mi cacharro y me dice: “vayan ustedes pues el acto ya comenzó, yo los veo después. Cristóbal se queda allí en pleno sol bregando con el cacharro mientras nosotros nos íbamos en su elegante camioneta con aire acondicionado”.

En las épocas de la UDP, estaba como Embajador Cubano el esposo de la Poro, hermana de mi querida amiga Susana Seleme. El embajador pasaba más tiempo en Santa Cruz y cuando yo visitaba a Susana hablábamos con él de todo y nada de política. Él se interesaba por los aspectos productivos e innovadores, recuerdo que le comenté sobre la cría de alevines de pacú que estaba iniciándose en las colonias japonesas y en una ocasión fuimos a ver cómo operaban.

Gracias a su vinculación con Santa Cruz organiza una visita a Cuba y los invitados con todo pago fueron personajes cruceños y amigos de Susana como fue mi caso. Fuimos invitados Cristóbal Roda, Ivo Kuljis, Álvaro Flores, Jaime Pomier, y dos o tres más.
Llegamos a la Habana y allí nos esperaban unos autos oficiales que directamente nos condujeron al Hotel Habana Libre, donde nos alojaron a todo dar. Teníamos un programa de visitas variado, fuimos a conocer un ingenio azucarero, una fábrica de ron Havana Club, visitamos a Ramón Castro un hermano de Fidel el que en el Valle de Picadura, un campo donde se dedicaba a la genética animal, nos mostró una famosa vaca Ubre Blanca que tenía un récord mundial de producción de leche.

Nuestros días estaban ocupados, salíamos temprano y siempre guiados por el chofer y un guardia y nunca estuvimos solos o caminamos solos por las calles. Los últimos días fuimos de paseo en un pequeño barco por la costa donde pescamos y nadamos. El capitán del barco una persona muy simpática nos comentó que él estuvo en la Sierra Maestra con el grupo de Fidel y luego nos comenta: cualquier rato vamos Bolivia y hacemos allí una guerrilla y tumbamos el gobierno. En ese momento Cristóbal que disfrutaba de un mojito y de un pescado que había sacado y puesto en la parrilla, le dice: “cuando vayan a ir a Bolivia nos avisan primero para que nos vengamos para acá”.

Un gran empresario y una persona sencilla al cual más.

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CUENTOS DE LA EPOCA PLURINACIONAL Y OTROS CHISMES

CUENTOS DE LA EPOCA PLURINACIONAL Y OTROS CHISMES

Ovidio Roca

 “Un pueblo no representa tanto una acumulación de ideas y teorías como de obsesiones”: Cioran 

1. Institucionalidad y usos y costumbre

En el Estado plurinacional, la lógica y los principios de ley, justicia y solidaridad son percibidos de diferente manera por cada nacionalidad. Unos principios son los que sustentan los movimientos sociales andinos y otros los prevalecientes de origen democrático occidental; de ahí el reclamo de aquellos cuando los juzgan: esas son su leyes no las nuestras.

2. Hacer de todo para hacer nada.

Los Socialistas comunitarios de Bolivia y las Socialistas pragmáticos de Chile, en una pugna mediática internacional, desde hace rato hacen de todo para llegar a nada; a nada más que mantenerse en el poder.

Utilizaron el tema del mar y del silala, un problema que afecta al sentimiento nacionalista de los habitantes de ambos pueblos y eso ayuda a los respectivos gobiernos a esconder del ámbito de la noticia y la opinión pública, sus problemas domésticos por su mala gestión gubernamental y sobre todo, mantienen vigente el enemigo externo siempre imprescindible

3. Diplomacia sindical con huevos y sapos

Durante los primeros años de su gestión, Evo Morales por su complicidad ideológica con la Bachelet, manejo los asuntos diplomáticos del país de manera ingenua y sumisa, creyendo en eso de la comunidad ideológica, mientras por su parte la Bachelet, más sabida, lo distraía y lo enredaba.

Posteriormente le dicen o se da cuenta, de que le están tomado el pelo y reacciona al estilo sindical y confrontacional y con esto logra éxito en dos frente: en lo interno desviando la atención de la población de los problemas producto de su mala gestión y en lo externo, al actuar emocionalmente al puro estilo de dirigente sindical cocalero que desconoce  las normas, procedimientos y lenguaje diplomático; rompe con todos los esquemas y “le mete nomas”, con lo que los chilenos quedan descolocados y desconcertados. Ahora falta el rodillazo en los huevos o en el sapo.

4. Política de campanario, el Alcalduli

Me decía Paya, un camba de los de antes: En este pueblo nos sentimos contentos con nuestros opas y nuestros locos y recordaba un simpático personaje local que toda su vida vivió y lucro de su simpatía y carisma; aprovechando por supuesto que por estos lares queremos a nuestros locos.
Sin embargo el problema con él, es el abuso y sobre todo la absoluta carencia de moral y permanente acomodo para conseguir sus fines e intereses; puede arrodillarse y besar los pies a un Presidente; caminar de cuatro patas, lamer, hacerse el perro y ladrar ante otro; hacer empanaditas con un General Chino; apoyar repostulaciones eternas; cualquier cosa con tal de permanecer en el poder y cosechando a dos manos.
En su pega, se regodea con las nalgas ediles y otras, que se le brindan por la firma de resoluciones, cheques y contratos. En fin, es bueno hacerse el loco para peerse a gusto.

5. Cotidianidad y pavos.

Una patrulla de transito esta apostada en el puente del Urubo, a la caza de pavos. Aparece un vehículo conducido por un joven y el jachu pone cara fiera, lo para y busca amedrentar al pavo: Parate, parate y ponete a un lado dice el jachu: tos papeles, to estintor, to medicos, to triangula. Aquí está todo, dice el pavo. A ver to vidro subí un poco. Está con negro, to permiso. No tengo. Entonces vamos a sacar el papel y doshentos de multa. Dame la boleta y solo son cuarenta según la norma de tránsito, dice el joven. Doshentos y anda con el jefe le dice el jachu mientras va en asecho de otro pavo. Doshentos dice el Jefe; mejor deme la boleta e iré al Banco a pagar dice el incauto. Te voy a ayudar dice el Jefe, pagame aquí los cuarenta y no tenes que hacer cola en el Banco y te queda pa tos tragos. 

6. La letra entra con sangre y el significado de akaycuchir.

Cuando alguna vez empleo este vocablo, los amigos me preguntan sobre su significado; en realidad yo lo aprendí a punta de sustos durante el colegio en la llajta y no sé cómo se escribe, pero más o menos así sonaba.

Teníamos un compañero tarateño, mayor que nosotros y bastante remachado y cuando se emputaba nos decía, “los voy a hacer akaycuchir cojoros”. Y todos quedábamos "callaros nomas".

Un día que estábamos sentado en la Plazuela Colon, le pregunto; dime Casiano que significa eso de akaycuchir y él me responde: "significa que les voy a sacar la mierda". A la pinta le digo, ahora vamos a tener que andar con el papel higiénico en el bolsillo. No es con vos cambita, me dice para tranquilizarme, tú no eres como esos cojoros.

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SALUD Y CAMINATAS PERIPATÉTICAS

Ovidio Roca

Todos los días a las seis de la mañana un grupo de bonosolistas camina por un arbolado Parque de la ciudad el que en sus épocas fue una Quinta, aclaro esto porque ahora los Parques no tiene árboles. Vienen a disfrutar de la fresca, la sombra, el verdor de los árboles y el parloteo y trino de los pájaros. Caminan y conversan de modo natural sin celulares y comentan de todo y de nada,  practicando esa terapia del desahogo que los libera de las tensiones. Luego hacen algún ejercicio y todo esto  antes de hacer los mandados, lavar los platos de la noche anterior y hacer el desayuno para su mujer.

Estos amigos caminantes, millonarios de espíritu y de vida y más bien yescones en lo material, no van al médico, ni toman remedios por lo que se ven y se sienten sanos a pesar de la petaca de unos chocos. Uno de ellos decía que con los huesos frágiles por la vejez, hay que evitar las caídas y no ir al médico pues así te conservas bien.

Frente al Parque y en un radio de treinta metros hay tres grandes tiendas farmacéuticas, más grandes que los Supermercados, de donde la gente sale con grandes bolsas de remedios.

Con respecto de la salud leí un artículo de esa buena prensa, BBC Mundo, donde se comentaba que ahora se diagnostican rápidamente las enfermedades y solo para vender píldoras. Luego explica: Es muy, muy fácil dar un diagnóstico, puedes hacerlo en dos segundos, pero luego es casi imposible deshacerse de este diagnóstico. Una vez que te ponen la etiqueta de alguna enfermedad, ya seas un niño, un adulto o un viejo, la misma puede perseguirte por el resto de tu vida y por tanto obligarte a comprar la consabida receta.

En realidad se trata del negocio: si logras convencer al público de que los malestares y dolores de su vida son fácilmente solucionables con una píldora, entonces tendrás un fenómeno de mercadeo que generará decenas de millones de dólares cada año.

Pero el futuro de la industria farmacéutica no se limita a recetarle a la gente pastillas porque está enferma o no puede hacerle frente a ciertas situaciones; en el futuro imaginado por las grandes farmacéuticas, no tomaríamos drogas para mejorarnos, sino para mantenernos en la flor de la vida.

Los medicamentos, profesional y éticamente recetados, son necesarios y el medicamento genérico cuenta con el mismo principio activo, la formula farmacéutica y la composición del producto original y cuesta mucho menos. Para que se lo produzca legalmente es necesario que se reduzca al mínimo el tiempo de vigencia de la patente de manera que estos puedan ser libremente producidos.

Lo importante y lo ético es que para todos los trastornos médicos y psicológicos, debe tenerse cuidado de no etiquetar y recetar a la gente y más bien, simplemente educarla. Como dicen Paya y Humberto, la caminata, los ejercicios, el aire fresco, el verdor de la vegetación, el desahogo de la coversa y las buenas y menos buenas ayudan a mantenerse sano, ante lo dicho Jorge se hace el sueco o el japonés.

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DE POLÍTICOS Y SU KULTURA, CITAS Y NOTAS

Ovidio Roca

Es común leer en la prensa las expresiones culturales más diversas, de parte de los jerarcas de las instituciones estatales, de las organizaciones sociales del MAS y también de otras vecindades, algunas de las cuales transcribimos abajo.

EL LOCUAZ ALCALDULI

En medio del acto para recibir las cámaras chinas, el alcalde Percy Fernández hizo un alto: “Vaya al baño nomás, Angeliquita; Angeliquita Sosa, la presidenta del Concejo Municipal, está yendo al baño”, dijo en voz alta, ante la risa de los presentes.

Cuando la concejala volvió, el alcalde siguió con la ‘broma’: “¿Ya, arquitecta Sosa?, ¿bien, harto?”, preguntó y Sosa, con el rostro enrojecido, solo asintió con la cabeza.

“La pregunta más estúpida es cuando un tipo va al baño -siguió- y si es mujer todavía peor. ¿Cómo le fue?, le pregunta uno. ¿Hizo pis, harto”. Sosa no respondió ya. Miraba su vaso con agua. Diario El Deber.

RECUPERADORES

En una entrevista el Mallku, hablado de los Linera, recordaba molesto las épocas, cuando ellos como miembros del EGTK se dedicaban a “recuperar” y  con mucha habilidad recuperaban para su bolsillo y no para el partido.

Eso recuerda al Johnny Alcalde, que sermoneaba a sus seguidores: "yo no les digo que no roben, pero dejen algo para el Partido".

CON EL PROCESO DE CAMBIO NADA CAMBIÓ PARA MEJOR

Raquel Gutiérrez (ex compañera de García Linera), lanzó una primera provocación crítica a su llegada a Bolivia, al recordar que este 2017 se cumplen 20 años de haber salido de la cárcel. Dijo sentirse asombrada por “una especie de pedagogía del miedo” que percibe en términos de la relación entre el Estado y la sociedad.

Raquel Gutiérrez dijo que volvió a Bolivia expresamente para recordar ese momento de su liberación  y para “recoger mi sombra” y aseguró que el habeas corpus con el que consiguió su libertad significaba que: “habíamos vencido a esta máquina infernal de producción de injusticia; aunque de inmediato lamentó que la misma siga intacta”. La Paz 13 de junio 2017  (ANF)

CULTURA DEL LATROCINIO

En la vecina Argentina, un peronista protestaba contra Macri: “Cristina robaba pero teníamos para comer; ahora si quieres comer tienes que laburar”. Grave problema.

“Ya era hora de que robemos los pobres”,  repite en Bolivia un dirigente masista.

CHARLAS DE BOLICHE, NOMBRES BÍBLICOS Y CHUFLAY

Días atrás un amigo orureño me invito al boliche “El Chuflay” y mientras dábamos cuenta de nuestro plato de “Intendente” y de unos buenos tragos de chuflay* (sin moscas), me comentaba que no podía entender como el Presidente plurinacional había pedido que cambien el nombre de una Escuela, según él por no ser originario. El nombre de la Escuela es el bíblico Sion, al igual que el del presidente, Evo.

 Luego me decía; para ser consecuente con lo que pide debería cambiar su nombre y también ese apellido hispano que lleva por uno autóctono como por ejemplo Quirquincho, por orureño, Wayra, por el viento que azota las pampas de Orinoca y como complemento Uma. De esta manera tendría un bonito nombre autóctono y plurinacional: Quirquincho Wayra Uma.

*(shoofly, fuera moscas)

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JUSTO BAZÁN

Ovidio Roca

Cuentos de Pueblo

Como todos los que vivimos en Santa Cruz en los años cincuenta, yo también conocí a Justo Bazán, lo veía por la Plaza principal y el Mercado Nuevo de la calle Sucre, con su sombrero y saco blanco cuchuqui, vendiendo periódicos, lotería y el Bristol, que servía para conocer el pronóstico  del clima para todos los meses del año y también para poner nombres a los niños, siguiendo el Santoral que estaba incluido.

Comía donde podía y especialmente en un café restaurante que quedaba al lado del Correo Central en la Plaza Principal (esquina Ayacucho e Independencia). Llegaba y pedía: “marche un plato de Ñ y S” (ñervos y sobras).

Él era un verdadero Republicano, admirador de Napoleón y fanático de Francia y su  Revolución. Un día caminaba por la Plaza 24 de Septiembre, en la vereda de la Alcaldía y vio pasar a una señora que le caía antipática y a su paso gritó muy fuerte: “vieja rancia”. La señora que tenía influencias se consiguió un paco y fue tras Bazán para meterlo preso. Él se defendió diciendo: esta vieja es sorda y mentirosa  yo no dije vieja rancia, yo grite “viva Francia”.

El 17 de Octubre del 2002 se estrenó la obra teatral de Gonzalo de Córdoba: “Justo Bazán, el hacedor de sueños” en la sala de bolsillo Casateatro (Calle Junín, frente al Correo nuevo), una obra que recrea la vida de este loco insigne.

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CHARLAS PERIPATÉTICAS EN LA MADRUGADA Y PREOCUPACIONES ACUOSAS

Ovidio Roca

Relatos de la cotidianidad

Para evitar los hospitales, los médicos y los fármacos, camino en la madrugada por el hermoso Parque Los Mangales de la calle Beni, cerca del cuarto anillo.

En el Parque tienen un sistema de riego automático, que diariamente y con gran potencia arroja inmensos volúmenes de agua y riega y moja todo el ecosistema. El asunto es que los últimos meses han sido lluviosos y el riego cotidiano (automático) no para, llueve o truene y como consecuencia las canchas de pasto para futbol se han convertido en lodazales  e impiden que los jóvenes puedan utilizarlas, además que se han convertido en criaderos de mosquitos.

Buscando alguna solución acudí varias veces a la Alcaldía, que tiene un teléfono para reclamos, me contestaron amablemente y les comente el asunto y no pasó nada; luego llame a Saguapac y los felicite por su programa promoviendo el buen uso del agua y les pedí que hicieran algo y me expresaron que este es asunto de la Alcaldía y que ellos pagaban las facturas. Comente que el problema es que el pago se hace con la plata de los contribuyentes y por algo que perjudica a los vecinos y deportistas.

Luego me entere que entre uno de los grupos de señoras caminantes y cotorreras del Parque (los grupos de hombres son pajareros) algunas tenían amigos en el olimpo municipal, las contacte y algunas manifestaron que hablarían con las olímpicas, pero nada consiguieron.

Pedí a una amiga que tiene “feis” que envíe uno al Johnny, pidiendo su ayuda, pensando que quizá por lo mediático podría interesarle, y nada.

Estoy buscando que Mercurio el mensajero olímpico, pueda llevar este reclamo a quien quiera y pueda hacer algo.

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TRABALENGUAS PLURINACIONAL

Notas de una entrevista con Dewis Carrol Choque, en el Hotel Pacheco de Alba Marka. 

El País de las maravillas y del vivir bien.

En este país de las maravillas: con rey verde, duquesa, mi rey, sombrerera, gatos, sota de corazones y conejos de pascua; todo ocurre y discurre de manera confusa y disfuncional.

Nuestros personajes originarios, poco originales; asumen como parte esencial de su identidad una variedad de artículos exóticos; los sombreros y cascos europeos que no se los sacan ni para dormir o la dinamita explotada en las calles durante las manifestaciones, aunque ninguno de ellos tenga algo que ver con lo originario indígena, pues aquí no se inventó la pólvora y se desconocía el sombrero y las polleras, por lo que eso de la identidad no cuadra.

El personaje de la sombrerera está limitado y reducido al ámbito físico y mental de su sombrero gringo Stetson y como éste le sienta bien, podría continuar con las botas y los vaqueros jeans y ahí por delante hacia la globalización. La sombrerera es el sombrero, si se lo saca ella se esfuma y desaparece, pues no existe sin su sombrero.

El Rey de la hoja verde, por problemas de taba, no patea sino gorjea y como desafina en sus twitteos, les está cayendo mal a todos, a los rotos y los descosidos.

Le Duquesa explica que en su reino, los sujetos son castigados antes de que cometan algún delito y también cuando no los cometen; esto por sanidad y porque así nomás había sido. 

Dicen que un gato chaska ñawi le echo el ojo a Alicia, quien se hizo la ler’ka.

La Sota de corazones ve, hace y dice, lo que la Duquesa ordena, mientras lo que pide el pueblo, lo mira con el chulla ñahui.

Los conejos de pascua, en confidencia, me aseguraron que: “decir la verdad lo puede hacer cualquiera, pero para mentir hay que tener mucha imaginación”.

Trabalenguas plurinacional (para practica de algunos analistas lengua chuta)

PACA, PACO, PIKA POKO, PUKA CAPA
KARA PANZA, KARA SIKI, KARAMBOLA
P’ASPA UYA, POTO KERE
POTO KERE, PIKA MUCHO, PUKA CAPA. 

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RECUERDOS DE ANTAÑO, CULTURA Y NATURALEZA

RECUERDOS DE ANTAÑO, CULTURA Y NATURALEZA

Ovidio Roca

Los de mi generación en el oriente boliviano, que estamos a la corta dado que pocos veremos el fin de la segunda década de este siglo, pudimos conocer y convivir con una cultura austera, de poco consumo y en medio de una naturaleza exuberante y diversa.

Una infancia en la cual la tinaja, el tacú, el baquitú, el molinillo, eran utensilios de uso diario y que se construían en la casa, solo se compraban herramientas que duren por siempre. Ahora para mis nietos, estos utensilios son objetos folclóricos y decorativos. Entre tanto el plástico invade todo y todo es desechable. 

El disfrute estaba en convivir con la familia y amigos y en plana naturaleza y así conocimos ríos y arroyos de aguas limpias que podíamos beber sin problemas, naturaleza en su máximo esplendor con cientos de capiguaras y ciervos de largas cornamentas corriendo por los bajíos, parvadas de patos, de garzas, de todo color y plumaje; interminables montes de árboles centenarios y llenos de vida y color.

Por mi afición a la ecología llevaba frecuentemente a mis hijos, luego nietos  y ahora mis bisnietos, al campo para que conozcan y se reconozcan como parte de la naturaleza y de la biodiversidad. Para ello, desde que aprendieron a caminar, salíamos a disfrutar en Santa Cruz del rio Piraí en lo largo de su cuenca, pues las aguas eran limpias y el ambiente seguro. Vivimos en Buena Vista y disfrutemos del Parque Amboró, de los ríos Surutú, Yapacaní e Ichilo, en los que también navegábamos. Abrimos sendas y cuidamos de la naturaleza en el  Refugio Ocorotú (que pretendimos sea una reserva de la biodiversidad), pasamos vacaciones en los lagos de Santa Rosa de la Mina y paseamos cuando se podía en los parques de la ciudad de Santa Cruz. Conocimos el Beni, sus ríos y bajíos, el Chapare y sus arroyos cristalinos y también el lago Titicaca y sus hermosas islas llenas de historia y paisaje.

Es lamentable saber que esto terminara desapareciendo en algunos años y el desequilibrio ambiental obligara a la gente, una minoría con recursos y poder, a vivir en bunkers, bajo tierra en cómodos habitáculos y conectados a sus aparatos electrónicos, mientras en la superficie los menos favorecidos sufrirán los impactos, la muerte y destrucción por efectos del cambio climático.

El problema es que no concebimos una economía y una población que no crezca y la posibilidad de reducir el consumo a lo esencial, con bienes de calidad y que dure lo máximo. Una economía ecológica y de tecnología virtual, que no produzca basura y no contamine. Un mundo que cuide el equilibrio de la naturaleza pues “la tierra no es una herencia de nuestros padres sino un préstamo de nuestros hijos”.

Una sociedad que en su vida diaria realiza una práctica ecológica, no como moda o para aparecer en los medios plantando un arbolito, sino como una forma de vida.

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VIDA Y CULTURA DURANTE EL PROCESO DE CAMBIO

VIDA Y CULTURA DURANTE EL PROCESO DE CAMBIO

Ovidio Roca

SÍMBOLOS LIGHT

Los símbolos light de Santa Cruz son el Carnaval, las Frater, la Feria y las Magníficas. Aldo Peña es un artista que se mueve con soltura y gran éxito en esos ámbitos. Ayer cuando escuchaba esa oda al llunkerio Evista, me dio pena, por él, por su familia y por nosotros los que lo apreciábamos. Y entonces uno se pregunta: ¿tenía necesidad de “vender su primogenitura por un plato de lentejas”, o más bien por un bolo de coca?.

Esto además es simbólico, pues mostraría una clase media light (luego que varios empresarios claudicaron), que ha decidido entrar al redil masista con la esperanza de formar parte de la pluriburguesia.

REALITY SHOW

En la TV de San Pablo, vi uno de esos reality show policiales, que suelen presentarse cada vez más a menudo.

 Se ve a los cuatro policías con arma en ristre, apuntando a uno y otro lado, mientras caminan por el pasillo del hotel. Llegan a una habitación, escuchan un momento y luego derrumban rápidamente la puerta. Entran empuñando las pistolas y al fondo de la habitación se ve una joven de pie y totalmente paralizada por el susto. Uno de los policías busca en el ropero mientas otro lo hace bajo la cama; los otros dos apuntan a la muchacha con sus tremendas armas. La cámara hace un paneo y luego uno de los policía saca de bajo la cama una maleta; la abre y se muestran varios ladrillos de cocaína. La joven grita aterrada y en español de churubamba, ¡soy pobre!, ¡soy pobre! ; y luego rompe en llanto. Le ponen las esposas, cogen la maleta y salen. Un nuevo episodio de narcotráfico tiene éxito en la pantalla paulista.

Es preocupante que la pobreza; en este caso de una persona joven y de buena presencia como pudo verse, constituya una justificación para incumplir la ley y cometer un delito.

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