CRÓNICAS DEL PROCESO DE RECAMBIO

CRONICAS DEL PROCESO DE RECAMBIO

Ovidio Roca

“No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia”. Carlos Marx.

Es útil recordar algunos de los orígenes y condicionantes que influyen en nuestra actitud fatalista y mágica frente a la vida; fruto de la esclavitud del ayllu, del sindicato y de la mentalidad pueblerina, que nos impide conocer y acceder libremente y sin complejos a la cultura y ciudadanía universal.

La población y dirigencia boliviana estuvo desde su inicio encerrada en sus montañas, explotando los minerales y a los indígenas, por lo que tuvo poco acceso a las corrientes internacionales del comercio, del pensamiento y de las tecnologías; a las que tuvieron mejor acceso los países costeros y por tanto desarrollaron una mentalidad más científica y productiva, que les ayudo a desarrollar algunos procesos de  industrialización.

El reducido mercado urbano y el de las minas, se abastecía de productos importados que llegaban con flete gratis (al retorno de los transportes que llevaban los minerales a la costa); por lo que no se dieron las condiciones para el desarrollo de una economía agropecuaria e industrial, que es la que promueve el progreso y da trabajo estable a la gente.

Vale la pena acotar que en el área rural andina y en las llanuras, los indígenas y campesinos vivían desvinculados del resto del país y del mundo, practicando una economía de subsistencia y autoconsumo. Actualmente, en algunas zonas del altiplano y las selvas, persiste esta situación.

La economía boliviana extractivista minera y de enclave, no generaba empleo, y hoy, como resultado de seguir aplicando la misma receta, más del setenta por ciento de la población vive del autoempleo, mayormente informal, precario y vinculado en gran medida a actividades ilegales.

Siguiendo a Marx, es evidente que uno piensa como vive, como se relaciona con la actividad económica, con la producción, con la actividad comercial especulativa o delincuencial. Siguiendo esta lógica,  el tipo de economía y el manejo  del Estado realizado por los grupos de poder, ha generado en el pueblo una mentalidad fatalista, rentista y dependiente del Estado.

Manejan por ahora el llamado proceso de cambio, esa intelectualidad izquierdista que tiene las ventajas del conocimiento, los contactos internacionales y las condicionantes psicológicas que se adaptan a la perfección a este proyecto de poder, y sobre todo tienen esa gran capacidad y habilidad para crear y manejar a los símbolos e iconos que siguen las masas.

Las masas carentes de educación, son presa fácil de  la propaganda, por lo que son y han sido siempre manipuladas por partidos populistas como el MAS, el que no tiene un proyecto de gobierno, pero sí un claro proyecto de poder.

Nos explica la psicóloga Thomas. “Los sociópatas son el engranaje que hace girar el mundo contemporáneo, eso sí, siempre y cuando oculten su diagnóstico psicológico, pues su potencialidad delictiva arruinaría la confianza depositada en ellos por los demás”.

Y como cambiar este estado de cosas?. Realmente desconozco la respuesta, pero pienso que si la realidad social es la que determina la conciencia social, podemos observar cómo ella va madurando y orientándose, y esto lo podemos apreciar escuchando al pueblo en sus cantos y estribillos de protesta callejera y  también en twitter y en las redes sociales del mundo digital; una multitud y diversidad de opiniones y mensajes, que apuntan a un recambio.

Es importante destacar, que las manifestaciones populares sobrepasan el pensamiento de sus dirigentes, quienes aún mantienen un perfil ideológico proclive al Estado rentista, prebendalista y clientelista en el que se han criado; por lo que muchos de ellos consideran que hay que penetrar el gobierno, pero no tumbarlo.

En lo que sí coinciden todos aquellos que han sido excluidos, masistas y opositores por igual; es en la necesidad de tumbar la facción  izquierdista k’ara que maneja el gobierno, “del Vice su sindicato”.

Durante las marchas callejeras de Mayo último, se escuchaban varios estribillos, que nos señalan el sentimiento y el rumbo que va tomado la conciencia política, nacional y popular.

- “Evo, decía que todo cambiaría, mentira, mentira, la misma porquería; Evo, decía que todo cambiaría, mentira, mentira, la misma porquería”.

- “Derechistas y masistas, derechistas y masistas, son la misma porquería, son la misma porquería. Convocando van diciendo, convocando van diciendo, soluciones van diciendo, soluciones van diciendo; democracia van diciendo, democracia van diciendo; mientras más están robando, mientras más están robando”.

- “Masistas, corruptos, dejen de robar, el pueblo tiene hambre, el pueblo pide pan; masistas, corruptos, dejen de robar, el pueblo tiene hambre, el pueblo pide pan”.

- “Por pan, trabajo y educación; por pan, trabajo y educación. A preparar, a preparar; a organizar, a organizar; sin claudicar, sin claudicar la arremetidas popular”

- “Parece que va caer, el Evo está temblando; parece que va caer, parece que va caer, el Evo está temblando, nos tienen miedo porque somos trabajadores”.

“El gran día está llegando, el gran día está llegando; huasca les daremos”.

- Que lindo, que lindo, que lindo que va ser, la burguesía a la olla, obreros al poder; que lindo, que lindo que va ser, el Evo a la escuela y Linera al cuartel”.

Se dice que la voz del pueblo es la voz de dios; y esta señala que se viene un inminente proceso de recambio, la pregunta es quien tiene la capacidad de conducirlo.

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CONVERSA EN EL TAXI

CONVERSA EN EL TAXI

Ovidio Roca

El tráfico en Santa Cruz es tan complicado y las calles tan inseguras, que uso Radiotaxi y siempre la misma línea; por lo que conozco de años a casi todos los conductores y con ellos comparto las anécdotas del pueblo, mientras soportamos las trancaderas.

Un día de esos, entro al taxi y veo un conductor nuevo. Bienvenido a la línea le digo, como esta, como lo tratan por acá. Bueno, ahora el trabajo es mejor, es de día, mucho más tranquilo y otro tipo de clientes. Antes trabajaba toda la noche para una señora de la Villa, era todo un barullo, recogiendo y llevando peladas vírgenes a los moteles para unos bonosolistas, que son los principales clientes de la línea y pavos de las peladas.

Y donde conseguía tantas vírgenes?. No había problema porque siempre eran las mismas y como puede ser eso?. Fácil, la Señora las pegaba con “la gotita” y quedaban “chalingas”.

Otra noche tome un Taxi para volver a mi casa y luego de los saludos habituales, el taxista me dice: Yo he matado varias personas, sabe. Asustado le respondo, espero que hoy este de vacaciones pues es cumpleaños de mi bisnieta y estoy de ida a verla. No se preocupe hermano, Jesús me llamo y ahora sigo su senda. Yo era drogadicto, estuve en la cárcel; Jesús me hablo y ahora, después de pagar mi culpa con los hombres, ayudo a los jóvenes a salir de la droga y la delincuencia. Yo escribí un libro sobre todo esto. Y me pregunta, oyó hablar de fulano, si!, pues yo lo mate, también a mengano. Todo esto lo cuento en el libro que vendo para recaudar fondos.  Que interesante y donde lo puedo comprar?. Tengo aquí uno, vale cien bolivianos; aquí tiene y muchas gracias le dije, mientras salía del taxi feliz de saber, que a veces la gente puede cambiar para bien y los pasajeros llegar sanos y salvos a su casa.

Me llamo la atención el acento del taxista y le pregunte de donde era. Soy buenavisteño y estuve en España durante varios años, pero cuando la cosa se complicó me vine pal pueblo. Y en que parte estuvo, le pregunte. En Santiago de Compostela. Y de cómo, pues sé que la gente va a Madrid, a Valencia a Barcelona, pero a Galicia, entiendo que nadie va.

No crea, al parecer los bolivianos estuvieron en Santiago desde el Siglo XVI, me imagino como comerciantes o algo así. En el pueblo de Santiago encontré varios paisanos que así me lo comentaron; pero le cuento lo mejor; el riachuelo a la entrada del pueblo y el aeropuerto, se llaman ambos “Lavacolla”.

Usted me está tomado el pelo!!. Nada de eso; me contaron los paisanos  que allá por los años mil quinientos o seiscientos, llegaron a Santiago unos peregrinos, que según supieron después eran de Clisa, Cochabamba y quisieron entrar al templo, pero como estaban muy olorosos, aun para el olfato español, los mandaron al riacho para que se laven. Según dicen, de ahí viene el nombre de Lavacolla.

Y usted, estuvo también en España?. Si!, fui de paseo hace un tiempo y le cuento que también yo escuche un chisme de los paisanos.

Paseando por Andalucía, llegue a un pintoresco pueblito de la sierra llamado Ronda, donde van muchos turistas para apreciar el paisaje montañés y las hermosas construcciones tanto de origen árabe, como ibérico antiguo.

En la placita habían parqueados unos burros, cada uno con su respectiva placa, como la de los vehículos y allí acudían los niños para montarse y dar vueltas por el pueblo. Luego de visitar la Casa del rey moro, almorzamos en un hermoso restaurante que tenía un amplio patio en el que crecían umbrosos árboles. Inmediatamente me llamo la atención uno de ellos, pues me pareció conocido y de mi época cochabambina. Era de mayor tamaño de los que yo recordaba y me acerque a mirar las hojas y al ver los racimos de pequeños frutitos rosados, inmediatamente lo reconocí como un molle.  

Hable con un vecino de mesa, un viejo español y le pregunte que árbol era ese y me dice su nombre aquí es pimienta cuchibambina;  este es un árbol  de américa y llego hace cientos de años en manos de unos comerciantes indianos que ofrecían especies y entre ellas pimienta. La gente compro y después se dio cuenta que era un timo pero los cuchibambinos ya habían desaparecido. Luego alguien sembró las semillas y vio que era un árbol ornamental y que se adaptaba al suelo árido de por acá y ahí lo tiene, es muy hermoso.

Sabe, me dice Pepe Yuca, de los Roca yuqueros de San Ignacio de Velasco y el taxista dueño de los cuentos; el que se las sabe todas y si no las inventa.

Sabe, que Evo estuvo en Montero y en su discurso dijo que “comer pollo hace a los hombres maricones” y un camba que estaba al lado no pudo contenerse y le dice: Presidente, te equivocaste, “no es el pollo, es la paloma”.

Otro, de Percy. El Alcalde entra a la oficina donde lo esperaban ya aburridas varias señoras de antaño. El Alcalde se dirige a ellas sonriendo, y pelando los dientes y les dice; aquí veo  ¡carne buena!, ellas ríen halagadas y el loco concluye, ¡gorda y blandita!. Con lo que gano su enojo y perdió sus votos.

Si seguís así te van a meter preso, le advierto; y no me van a invitar al Hotel  Casa Blanca, me responde.

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DIPUTADOS DISPUTADOS

DIPUTADOS DISPUTADOS

Ovidio Roca

Con el nuevo censo poblacional y cumpliendo la norma, automáticamente corresponde asignar los parlamentarios que corresponden proporcionalmente a cada Departamento en función del número de sus habitantes. Pero en un país donde no existe respeto a las leyes, lo que se hace es inmediatamente protestar e incumplir la norma, para luego presionar y negociar.

Cinco regiones de occidente, quieren mantener los Diputados que tienen actualmente, pese a haberse reducido proporcionalmente su población y la propuesta de la nefasta demagogia política es aumentar el número de Diputados para dar contento a todos, y proponen por ende cambiar la Constitución y aumentar su número.

Es absurdo y caro aumentar el número de levanta manos y cada Departamento y el país deberían evaluar si sus Diputados sirven para algo, pues la culpa es nuestra al no saber elegirlos en base a capacidad, idoneidad  y al potencial aporte que pueden dar para al bien de la sociedad y sus electores.

Calidad y no cantidad debería ser nuestra preocupación, pues uno bueno, vale más que cien levanta manos incompetentes y caros para lo que producen. 

Si las leyes no se cumplen, para que sirven!.

CRÓNICA DEL GATOPARDISMO PLURINACIONAL

CRÓNICA DEL GATOPARDISMO PLURINACIONAL

Ovidio Roca

Se cambió todo y no mejoro nada; cambiamos el nombre del país, de las instituciones, de los pueblos, de las calles, de los aeropuertos. Se cambiaron las leyes, los mitos, las imágenes, las estatuas, los himnos, la religión, las fiestas, las modas y nada mejoro. Se está reescribiendo rápidamente una otra historia y creando nuevos héroes, pero en un país diverso esto no satisface a muchos.

Antes, se estableció la  división y equilibrio de los poderes: ejecutivo, legislativo, judicial y electoral y ahora solo tenemos dos, el poder simbólico y el poder factico, y hay que destacar la habilidad para usar a quien tiene el carisma y el poder simbólico, para ejercerlo de hecho. 

Los nuevos gobernantes son partidarios, no de la alianza, sino del odio de clases y de razas, y lo promueven. Son dueños de los recursos públicos y los distribuyen directamente en lo que les gusta, a quien les conviene y de manera discrecional.  Tienen para el discurso un culpable y siempre fiel enemigo externo, el Imperialismo y para darle palo, el interno,  quienes resisten y cuestionan y especialmente las clases medias urbanas a quienes les están robando la vida y no se dan por enteradas. Actúan con diligencia y “le meten nomas y después que arreglen los abogados”, magistrados, jueces y fiscales, pues para eso se los puso y se les paga. 

Siguiendo la tradición populista se ofreció lo que cada uno quiere oír y para cada escenario en particular. En unas regiones: reivindicación indígena, poder por quinientos años, descolonización, nacionalización de las empresas y de las tierras y recursos naturales; protección social, seguro universal de salud, casa para el casado, medicamentos baratos y clínicas, ampliación y mejoramiento de los bonos, soberanía alimentaria, subvención para la producción de alimentos básicos; cargan de todo, como el ekeko.

En otros escenarios más modernizantes: Igualdad de oportunidades tanto políticas como económicas para todos los bolivianos, desarrollo productivo, seguridad, cero corrupción, austeridad estatal, soberanía alimentaria, producción ecológica, gas para los bolivianos, industrialización del gas, del  hierro del Mutún, del litio, autonomía departamental, despolitización de la justicia.

Un aspecto a destacar y en el que se ha avanzado, pero para mal, y sobre el que se ha trabajado con mucha habilidad, es en la manipulación de la sensibilidad y resentimientos de la gente.

Todos nuestros países son invadidos por las imágenes del cine y de la televisión occidental, que muestran y exaltan formas de vida, valores culturales y belleza, que no son totalmente los nuestros, pero que la gente admira, envidia y al mismo tiempo odia, pues les hace sentirse diferentes e insatisfechos. Esto impacta mayormente en Bolivia donde una parte de la población de origen aimara-quechua se percibe indígena y se siente discriminada por ello, a diferencia de la mayoría de países latinoamericanos y del oriente boliviano que asumen con orgullo su mestizaje y se integran a la cultura universal.

Trabajando sobre este sentimiento de discriminación, los sociólogos y operadores políticos del MAS, han fortalecido y manejan políticamente la adscripción étnica, creando leyes que dan ventajas a los indígenas, pero solo a los fieles, para con ello conseguir su fidelidad al único líder indígena, y  pese al creciente mestizaje se impulsa a la población para retornar a sus raíces.

Para esto se han dado a la tarea de recuperar y reinventar mitos, tradiciones y leyendas. Evo, un mestizo aimara, ha sido posicionado como paradigma de lo indígena y por tanto su éxito mediático mejora la autoestima de quienes se identifican con él, lo que compromete su fidelidad y compromiso con el único líder. Han conseguido con ello, dos efectos de fuerte impacto emocional; pasar de la desazón y resentimiento por sentirse excluidos, al orgullo de sentirse empoderado por el líder indígena, ahora en el Gobierno, en el mando.  

Poco de lo ofrecido electoralmente se cumplió y otro tanto se cumplió mal, pero algo que podemos apreciar, es que se cambió la burocracia, ahora la administración pública está mayoritariamente en manos de nuevos grupos cuya curricula es la de llamarse indígenas o ser k’aras izquierdosos.

Con el poder en la mano, las nuevas autoridades plurinacionales hacen lo que pueden y se dan el gusto en lo que les gusta. Cuando se trata de gastar, de comprar caro y sin cumplir  procedimientos legales, competitivos y transparentes son buenos, pero para crear, construir y administrar correcta y honestamente fallan estrepitosamente y a nadie le importa.

El Presidente de las Seis Federaciones de cocaleros, sigue firme defendiendo a sus sindicatos, pero ahora desde el Palacio. El ideólogo, ya no necesita de los dólares de las ONG,s y se divierte aplicando viejas teorías estalinista y jacobinas para ver qué ocurre. Satisface su necesidad de autoafirmación y afán de dominio, manejando y jugando con el Estado y con las personas, solo por el gozo de verse y sentirse poderoso.

Por su parte la tradicional burguesía chola, sigue haciendo plata y ahora mucho más. Cualquier comerciante del régimen simplificado y por tanto exento de impuestos; siguiendo la tradición popular y en procura de prestigio social, gasta como si nada medio millón de dólares en su fiesta de preste, dando de comer y beber a sus amigos y compadres.

Una nueva masburguesía mestiza, surge amparada en el control total y uso abusivo del Estado, para hacerse de adjudicaciones de bienes y tierras, recibir comisiones por influir en compras y contratos, hacer negocios con la extorsión judicial y todo lo necesario para enriquecerse. Dirigentes que ayer no tenían un peso son propietarios de comercios, de importadoras, de flotas de vehículos, de inmuebles, de cuentas bancarias, en el país y el exterior.

Pero no a todos le va bien con el cambio, especialmente a los indígenas del oriente y algunos del altiplano que valientemente resisten y no se someten al gobierno; a los libre pensantes, a la clase media profesional y trabajadores formales; a los agricultores y a las empresas industriales y agropecuarias, que se sienten inseguros y disminuyen su inversión y producción.

El “gas para todos”, no funciono y ahora no hay gas suficiente para los bolivianos y menos aún para ampliar o instalar las nuevas industrias que lo requieren urgentemente. Los mercados de Argentina y Brasil son abastecidos prioritariamente pues son la fuente de recursos del Estado, pero este suministro peligra por la disminución de las reservas.

La percepción de lo que está ocurriendo con la nacionalización depende del cristal con que se mire; para unos, se estatizaron las empresas, se las burocratizo y se las torno ineficientes y deficitarias y para seguir operando necesitan subsidios estatales; dice un liberal. Se recuperó lo que es del pueblo, la dignidad nacional y nuestra independencia; dirá un socialista andino.

El amor por la madre tierra y el respeto por la ecología y el medio ambiente, termina cuando se trata de ampliar las tierras cocaleras y hacer carreteras afectando los parques y territorios indígenas o buscando hacer negocios, pues no vamos a vivir como en el pasado, como hace quinientos años, sino en la abundancia capitalista.

"Hay un amplio margen territorial que debe ser objeto de exploración (petrolífera) en los siguientes años. Está bien que tengamos parques, necesitamos tener muchos parques, somos un gobierno profundamente respetuoso de la Madre Tierra. Pero no significa que nos vamos a quedar viviendo como hace 400 o 300 años para dejar esa riqueza para que de aquí a un tiempo vengan otros, que no vamos a ser los bolivianos, a usar esa riqueza". APRÈS MOI,  LE DÉLUGE.

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DE PANEM ET CIRCENSES A COCA ET CIRCENSES

DE PANEM ET CIRCENSES A COCA ET CIRCENSES

Ovidio Roca

Escuchando a Jesús Huerta, aprendemos que la caída del imperio Romano  no se debió a hechos bélicos, la invasión de los bárbaros  sino que este imperio se derrumbó principalmente por hechos económicos, como consecuencia del socialismo, del “panem et circenses”, del establecimiento del estado de bienestar.

El Estado romano distribuía casi gratis y hasta gratis, alimentos que compraba de los agricultores pagando precios bajos y establecidos por Decreto. Con esto se desincentivo la producción y aumentó la demanda y el consumo  en la ciudad. Como consecuencia la población rural abandono la agricultura y se fue a Roma; pues no es negocio trabajar si puedes comer gratis y además asistir al circo.  

Ante el abandono de los cultivos, nuevamente por Decreto, se prohíbe a los agricultores que dejen el campo. Pero sin los incentivos de la ganancia la producción desaparece; la pobreza y el desorden cunden, el Imperio se derrumba.

Cuando el Imperio se desarma, la gente buscando el que comer retorna al campo y se establece en forma dispersa, en pequeñas áreas rurales autárquicas donde producen para su propio consumo, pues no les conviene vender a los precios fijados, y con ello desaparecen los mercados, los flujos de comercio y se instala la autarquía.

En el Siglo XX, el experimento Socialista de la URSS colapso estrepitosamente, luego de causar muerte y miseria, a la población que ellos conducían, a la fuerza, hacia el paraíso comunista.

En la década de los 80, la economía de la URSS estaba totalmente centralizada y estatizada. El manejo estatal y planificado de la agricultura, muestra su total ineficiencia y no satisface mínimamente la demanda; los equipos agrícolas de baja tecnología y faltos de mantenimiento son inservibles; el sistema de procesamiento, ensilaje y distribución de la producción son calamitosos y los alimentos en su mayoría se pierden antes de llegar a las tiendas. La generación de energía, la producción siderúrgica y petrolera está paralizada.

Están además presentes todas las formas imaginables de contaminación y agotamiento de los recursos. Existen por doquier peligrosos vertederos de residuos nucleares y se presentan emisiones incontroladas de dióxidos de azufre y otros. La erosión del suelo, el envenenamiento de las tierras, mares, lagos y acuíferos, son de tal magnitud que constituyen una amenaza para todo tipo de vida.

El sistema Socialista, por su política de control ideológico y ausencia de libertad de expresión, impidió que se desarrollen tecnologías civiles, particularmente las de las comunicaciones y el procesamiento de datos, esto por temor a la difusión libre de la información y la amenaza que significan los libre pensantes para el pensamiento único y centralizado del socialismo.

No aprendemos nada, y la historia se repite una y otra vez, pues la ilusión de poder vivir y progresar sin esfuerzo y a costa del Estado nunca se esfuma. El populismo reina y políticos y gobernantes ofrecen siempre más y mejores regalos a sus votantes y ellos felices eligen a esta gente tan comprometida y generosa.

Cuando los países del sur de Europa, entraron al club de los ricos de la UE, lo primero que hicieron sus habitantes fue aumentar su consumo, sus vacaciones y sus prestaciones y para seguir consumiendo se endeudaron. Pero como carecían de una contraparte de producción, innovación y productividad, no pudieron mantener ese nivel de vida. El exceso de gasto origino un insostenible déficit fiscal y el bienestar prometido se esfumo.

Los viejos de antes por algo decían que no podemos vivir más allá de nuestras posibilidades, y ellos apostaban a su propio esfuerzo y no usaban el crédito.

Bolivia, la del comunitarismo indígena y del proceso de cambio, está contaminada de ALBA, virus totalitario, populista y estatista, muy contagioso y letal.

Con el incremento, en los últimos siete años, de los precios internacionales de los minerales, los hidrocarburos, la coca, la cocaína y el auge del contrabando, vivimos una sensación de riqueza; los terrenos urbanos y periurbanos se valorizan, las construcciones y edificios surgen como hongos, el consumo se centuplica y todos viven felices y acullicando.

Pero no todos vivimos en el país de las maravillas, donde moran los gobernantes, pues algunos tenemos que trabajar para parar la olla. Para la publicidad, ellos se asignan sueldos bajos, que no los necesitan, pues tienen gratis a su disposición palacios, vehículos, viáticos, empleados, comida, ropa de marca y todo lo que desean, solo es pedirlo. Cuando desean ir hasta el fin del mundo para visitar a sus compinches, tiene aviones a disposición y helicópteros para visitar las canchas de fútbol.

Sin embargo lo que se avizora es que por falta de inversión y exploración, las reservas de hidrocarburos caigan, y se presente una tendencia declinante de los precios internacionales de los minerales y de la producción local. La agricultura y ganadería sujeta a cupos y controles de exportación y de precios, tiende a estancarse, no así la coca que crece arrasando Parques Naturales y destruyendo los bosques; la tecnología de producción de cocaína es cada vez más eficiente y los carteles del narcotráfico se expanden.

Y lo más grave, es que se ha extendido como una epidemia esa creencia de la que nos habla Ayn Rand y que impide la posibilidad de asumir el reto del desarrollo,  “la idea de que la necesidad y no el logro es la fuente de todo derecho; de que no hemos de producir, sino sólo desear. De que no es lo ganado lo que nos pertenece, sino aquello que no ganamos”.

Sera que nuestro destino, cuando desaparezca el pan, será “coca et circenses”.

RESERVA DE CONSERVACION Y PROTECCION DE LA BIODIVERSIDAD, REFUGIO OCOROTU

RESERVA DE CONSERVACION Y PROTECCION DE LA BIODIVERSIDAD, REFUGIO OCOROTU

El Proyecto de Conservación y Protección de la biodiversidad "Refugio Ocorotú", se encuentra localizado a tres kilómetros de la población de Buenavista, antigua Misión Jesuítica, y a cien kilómetros, una hora y media por carretera, desde la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.

Esta Reserva Privada de Patrimonio Natural (RPPN) se encuentra mirando al "Codo de los Andes" de la Cordillera Andina, la que en ese punto se vuelca al Oeste, hacia el Pacifico.

La Reserva, está en una zona de transición ecológica,  entre el pie de monte subandino y la amazonia, con una elevación 400 m.s.n.m, con pequeñas terrazas onduladas y disectadas por pequeños arroyos (Sereboqui y Ocorotu) y por el bosque húmedo subtropical, donde el bosque alto (>35 m) cubre el 60% de la Reserva; el bosque mediano y en recuperación y los humedales cubren el saldo. La precipitación pluvial anual en el área es de 1.600 mm, concentrada entre los meses de Noviembre a Febrero y la temperatura media de 22° C.

El Refugio Ocorotú, localizado frente al Parque Nacional Amboro, es una Reserva Privada de Patrimonio Natural que  se inició el año 1993, con una extensión de 150 ha y conserva uno de los pocos bosques tropicales húmedos no intervenidos, de gran biodiversidad y de fácil acceso de la zona.

Colindando con la reserva privada, en una extensión de 12 ha, se encuentran las instalaciones turísticas del Refugio Ocorotú. El lugar cuenta con agua potable, energía eléctrica y servicio telefónico. Aquí se reciben los grupos de investigadores o turistas que quieran convivir durante algunos días, en un ambiente natural y libre de estrés.

Entre la flora de la Reserva se destacan árboles como la mara o caoba, cedro, tajibo (Tabebuia spp.), ficus, variedad de orquídeas, vainilla, helechos arbóreos, varias especies de palmeras y heliconias. En términos de fauna se encuentran al menos cinco variedad de monos, principalmente el Manechi rojo (Alouatta Seniculus Sara), perezosos, taitetú (pecarí) tejones, pacas, murciélagos y otros.

Objetivos principales:

• Conservar los valores ecológicos dentro del área destinada a la RPPN.
• Contribuir a mantener el equilibrio natural para la conservación de la flora y de la fauna de la región sirviendo como refugio de aves migratorias y de la fauna nativa de la zona.
• Conservar la biodiversidad característica del ecosistema de transición con especies de varias regiones ecológicas.
• Constituirse en un centro para la investigación y educación en biodiversidad.

Logros principales, hasta la fecha:

• Consolidación del área de la Reserva.
• Elaboración del plan de manejo de la reserva y su aprobación legal.
• Enriquecimiento de 10 ha de bosque secundario con especies maderables nativas.
• Adquisición de una parcela adyacente a la Reserva, de 12 hectáreas y la construcción de cuatro cabañas para familias o grupos con capacidad de seis personas cada una, cabaña para eventos, cabaña rústica para comedor, área de camping, bar y piscina, canchas para juegos y áreas de esparcimiento.
• En la Reserva se han construido senderos de interpretación con distintos tiempos de caminata y esfuerzo que van desde una hora hasta ocho horas. Esto permite conocer la gran biodiversidad botánica y de aves existentes en la zona (se ha certificado la existencia de 423 especies diferentes entre el Refugio Ocorotú y el Hotel Flora y Fauna de Robin Clarke, que se encuentra colindante).
• Construcción de un cannopy de 800 m de recorrido, que cuenta con cinco estaciones en las copas de los árboles; esto permite una visión espectacular del bosque. La salida es por un puente colgante (al momento requiere reparación)
• Rescate de animales.
• Establecimiento de un programa de paseo en botes por el río Surutú, adyacente a la Reserva.
• Investigación del mono aullador rojo boliviano (alouatta seniculus sara) endémico de la zona.

Experiencia y Necesidades:

• La constitución de reservas privadas naturales constituyen un mecanismo efectivo para la conservación de la biodiversidad; sin embargo, sus costos de mantenimiento no logran ser cubiertos con los recursos personales de los responsables del proyecto. En este caso de los responsables, ambos jubilados, destinan gran parte de sus ingresos al mantenimiento pero, no son suficientes y como consecuencia el mantenimiento no es adecuado y la infraestructura sufre deterioro y no puede ser repuesta.
• Es preocupación de los propietarios de las reservas privadas el poder captar fondos por medio del ecoturismo e investigación o fondos de fijación de carbono, para poder cubrir parte de los costos de operación y de mantenimiento de la reserva y, eventualmente, poder ampliarla. Una opción sería el atraer socios que, realicen inversiones en mejoramiento y protección de las mismas y establecer un fondo financiero que permita su mantenimiento y conservación.

Programa de Actividades

• Mejorar y ampliar los senderos de interpretación y elaborar las cartillas educativas para cada sendero.
• Mejorar la protección de la zona para evitar la caza furtiva.
• Vincular el proyecto con un programa internacional que pueda dar asistencia técnica y financiera en cuanto al manejo de reservas, al ecoturismo, gestiones para captar fondos, mejorar la infraestructura, investigación y protección del área y evitar la caza.
• Buscar socios interesados, que aporten técnica y financieramente, para consolidar y proteger esta zona de gran biodiversidad y belleza natural y eventualmente adquirir una mayor superficie de los colindantes y destinarla a reservas de protección.
• Constituir una red de reservas privadas en bosques tropicales, para conseguir asesoramiento técnico que promueva la sostenibilidad financiera de las mismas y las posibilidades para incorporar las reservas privadas en el mecanismo de desarrollo limpio como fijación de carbono y otros.
• Lograr el apoyo de entidades conservacionistas con donaciones hasta lograr la sostenibilidad y continuidad del proyecto.

Referencias:

Refugio Ocorotu, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, Municipio Buena Vista.

Coordenadas geográficas, en latitud y longitud de las cabañas del Refugio.

Lat 17° 29! 55.39” S

Long 63° 38! 20.46” O

En Google existe bastante información buscando, Refugio Ocorotu.

Responsables:

María del Pilar Urioste; Ovidio Roca.

Dirección: Santa Cruz, Bolivia Teléfono: +591/3 3220560

Correo electrónico 1: mpilaru@gmail.com

Correo electrónico 2: ovidroc@hotmail.com

PARQUE NACIONAL AMBORO

El Parque Nacional Amboró, con una extensión de 637.000 ha,  forma parte del Corredor biológico Amboró- Vilcabamba. Este es uno de los Parques de mayor concentración de biodiversidad, con más de 840 especies de aves, 2.961 especies de plantas vasculares y 127 especies de mamíferos, entre ellos el oso andino (Tremarctos ornatus) y la pava mutún copete de piedra (Pauxi unicornis).

REBELIÓN DE LAS CLASES MEDIAS

REBELIÓN DE LAS CLASES MEDIAS

Ovidio Roca

El proyecto de Estado Plurinacional y su concepción extractivista, etnicista y comunitarista, no solo ha demostrado su fracaso económico y social, sino que tiende a enfrentar y dividir el país; es por tanto pertinente que los ciudadanos afectados, de forma democrática promuevan un proceso de recambio, para salvar al país y defender sus intereses.

El Gobierno, a pesar de haber recibido en los siete últimos años, “de arriba”, sin haber hecho nada para generarlos, 95.000 millones de dólares, cinco veces más que todos los gobiernos anteriores en 25 años, (según nos informa José Luis Parada), y el resultado del proceso de cambio ha sido un fiasco y brutal despilfarro.

Lo más grave sin embargo es la destrucción del Proyecto de Nación Boliviana, del ideal de un país democrático que nos integre a todos; con la engañosa propuesta del establecimiento de 36 nacionalidades; promoviendo la diferenciación y enfrentamiento étnico y usándolo como una estrategia de división regional, para finalmente establecer su poder omnímodo.

En la práctica lo que se ha instalado en Bolivia es una burocracia de partido, una estructura corporativa, cocalera y una etnia dominante, que es la que se beneficia económicamente con el manejo totalitario del aparato de gobierno y del país.

Ante esta situación y para beneficio de los bolivianos, se necesita de forma urgente contraponer a esta visión y práctica política que nos conduce al fracaso, una visión moderna de país, una sociedad de instituciones sólidas y estables, una sociedad de ciudadanos iguales ante la ley, los que procuran juntos un futuro común y compartido.

¿A quién le interesa un cambio de este estado de cosas; vivir en un Estado de Derecho, en un país formal, de leyes?;  seguramente que no a los sectores que se sienten cómodos en un ambiente de informalidad, de ilegalidad: contrabandistas, traficantes, cocaleros y también un sector de cuentapropistas que aprovechan de la anomia y la ausencia de gobierno para actuar sin ningún control fiscal y ambiental, tal es el caso de algunos cooperativistas mineros.

Los que valiente y estoicamente se enfrentan al gobierno y reivindican sus intereses sectoriales, son los indígenas y los trabajadores; quienes se sienten y se saben traicionados por el llamado proceso de cambio. Hasta ahora poco han logrado, pues además de enfrentar un fuerte aparato represor, tienen la debilidad de poseer  una fijación ideológica por un Estado rentista, prebendalista y clientelista, que es la misma que maneja el Gobierno, por lo que son fácilmente engañados y manipulados.

Si revisamos la historia, veremos que no fueron siempre los pobres, ni los indígenas, ni los obreros los que iniciaron las revoluciones, sino las clases medias. Veamos como ejemplo, la Revolución Francesa, la Revolución de Octubre, la Revolución del MNR, la Revolución Cubana.

En realidad no se trata de la clase media en su conjunto, ni siquiera de un grupo organizado, sino más bien de los líderes de la clase media, los  que de repente surgen, se vuelven populares y luego sorprendentemente eficaces.

Se puede decir de las clases medias, al decir de un marxista, que no son una “clase para sí, ni para sí”, por lo que no son revolucionarias. Lo que se puede afirmar sin embargo es que aunque las clases medias no se rebelan, ellas causan, impulsan la rebelión contra un orden injusto.

Pero si las clases medias, los intelectuales, los indígenas y los trabajadores, no actúan unidos;  por más que se proteste, contra la injusticia y el abuso no se conseguirá nada más que encumbrar a algunos dirigentes, para que consigan luego sus prebendas.

Por ahora hay una oposición dispersa, sin estructura política organizada. Los frentes opositores no logran captar la confianza de la ciudadanía, tampoco logran ponerse de acuerdo entre ellos por problemas de egos. En consecuencia a la clase media, que es actualmente la más perjudicada, le correspondería  involucrarse y aliarse con los otros sectores de la sociedad, aquellos que también quieren prosperidad, paz y libertad.

Para que un movimiento de recambio democrático se convierta en algo eficaz, se requiere de contar con: una propuesta seria de país; de un mecanismo de concertación y, de una representación política que tenga una imagen y liderazgo personal.  

No se trata de una revolución que destruye todo, sino de avanzar en la construcción de un nuevo orden, y la ventaja que tiene la Clase media es la de ser un sector social incluyente y que procura la unidad; pues culturalmente está más allá de los encasillamientos raciales y religiosos; se integra a los avances de la ciencia, de la tecnología y la cultura universal y está especialmente comprometida con los principios democráticos. Esto sin olvidar sus propias raíces culturales e históricas.

Sus armas y potencialidades, a las que temen los caudillos, son fundamentalmente la libertad de pensamiento, el conocimiento, el acceso a los modernos medios electrónicos de comunicación (Email, twitter, Facebook) y a las redes sociales, para la defensa de la verdad y su divulgación. Por todo esto es que la clase media está en el punto de mira del Gobierno, especialmente por el temor y odio que le tienen a los librepensantes, propios y ajenos.

En consecuencia, una alternativa al actual desastre, seria plantearse seriamente, la Rebelión de las Clases Medias, con una propuesta que podría partir de:

Conformar un Estado Federal, que permite el diseño de normas y leyes diferenciadas y acordes a las particularidades de cada región del país y de su gente y que se aplican en cada Departamento.

Una sociedad democrática que sustente el Estado de Derecho y un modelo de economía sostenible, con productores competitivos.

Una sociedad que valore la libertad individual, el afán de progreso, la educación, el profesionalismo, el esfuerzo personal, el trabajo y la sobriedad y como consecuencia el ahorro y la inversión productiva; como base del desarrollo sostenible. El resto es trabajo.

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DE ALCALDE A ALCALDULI, EL OCASO DE UN LÍDER CARISMÁTICO.

DE ALCALDE A ALCALDULI, EL OCASO DE UN LIDER CARISMATICO.

Ovidio Roca

Desde fines de los sesenta y hasta mediados de los setenta, fue la época de oro del Comité de Obras Públicas, entidad que hasta el año 1974 se manejo con un presupuesto anual de entre uno y dos millones de dólares y con ese presupuesto logro la transformación de Santa Cruz, en su infraestructura y sobre todo en su mentalidad. Era la época de los Ingenieros, de los constructores, los que orgullosamente y para diferenciarse del resto de los mortales llevaban en el bolsillo superior de la camisa su regla de cálculo.

En esa época conocí magnificas personas y excelentes profesionales del ramo: Rolando de Chazal, Rolando Aguilera Pareja, Mario Foianini Lozada, Percy Fernández Añez y otros más.

Percy llego de Córdoba con su título de Ingeniero; exudaba un carisma especial. Era una persona singular, un bendecido por los dioses que conquistaba a todos, y todos confiábamos ciegamente en el, por su solvencia profesional y esa aurea de locura buena e ingenua que rezumaba. Recuerdo que Cristóbal Roda Daza le entrego una empresa constructora bien montada para que la administre y le pague con las ganancias.

Luego el General Hugo Banzer se enamoró de él y lo nombro Presidente del Comité de Obras Públicas y luego de CORDECRUZ  (1975-1976), la principal institución cruceña.

En 1983 es elegido Presidente del Comité pro Santa Cruz, institución señera de este Departamento.

Hernán Siles Zuazo, Gobierno de la UDP, sucumbe también a su carisma y lo nombra, Ministro Secretario General de Integración (1984) y Ministro de Urbanismo (1985). 

Los logios lo tenían como uno de sus queridos cofrades; lo nombraron repetidas veces Director de CRE, Cotas y Saguapac. Pugna de intereses y poder, hacen que se pelee con su Compadre Pacho y declare una guerra frontal a las logias. “Yo voy a combatir a las logias, primero con la juventud y la niñez, predicándole como un Padrenuestro que ser cruceño no es ser logiero”. Esto le valió luego un fuerte apoyo popular.

Gano democráticamente la Alcaldía en 1990, 1992 y 1993 con las siglas del Movimiento Nacionalista Revolucionario, MNR y el 2005 con las del Movimiento de Unidad Popular, MUP.

En 1997 fue Candidato a la Vicepresidencia de la Republica, acompañando a Juan Carlos Durán en la fórmula del MNR. 

Fue Senador de la Republica y también fue elegido Concejal las gestiones 1995-1999 y 2000-2004.

El 2011 con su agrupación Santa Cruz Para Todos, SPT, fue elegido Alcalde por quinta vez. Ahora anuncia su sexta postulación, para el 2015.

Desde hace más de 40 años actúa y vive en los escenarios de la política. Un hombre bueno envuelto en política y total carente de formación y principios ideológicos; más allá de que todo lo que le favorece es bueno, porque él es bueno, porque él se lo merece.

Es un Alcalde exitoso pues realiza las obras que se ven y por tanto es querido y respetado por los vecinos. Asfalto, canales de drenaje, parques, colegios, todo lo que se ve, lo que se siente, lo que se construye con cemento, es lo que se privilegia; pero gestión municipal, ordenamiento urbano, seguridad, cultura, sanidad, eso no está muy considerado.

Por los años  2005, o poco antes, empieza su decadencia, se entrena como denostador de los periodistas, besuqueador compulsivo y luego pasa a manoseador de las nalgulis de las servidoras ediles y por este camino paso de Alcalde a Alcalduli.  

Los periodistas ofrecen a Percy Fernández un “espacio” en el psiquiátrico, unos aseguran que esta loco, otros que se hace al loco para “peerse” a gusto.

Una cosa que olvida Percy, es que la actitud de loco gracioso ya no funciona cuando avanzan los años; los jóvenes pueden ser locos, lindos y queridos, no así los viejos.

No hay que olvidarse que el pueblo por algún motivo, califica de diferente manera las actitudes y comportamiento de una persona, según su edad o posición social,  por ejemplo en Santa Cruz se decía y se dice:

Qué lindo el muchacho, loco pero simpático y para el mismo comportamiento: hecho el gracioso el viejo loco, decrepito; que vergüenza para su familia.

También: Miren, allá va ese camba borracho, irresponsable, atrevido; mientras en relación a otro que viene a tropezones y quizá del mismo buri: que alegre que viene el Doctor, el patrón.

Percy ha permanecido como Alcalde cinco periodos, lo que es demasiado tiempo. El poder enloquece y los hace creerse insustituibles y por tanto buscan la manera de mantenerse en el indefinidamente, pues no sabrían cómo vivir sin el entorno y el delirio del poder.

Al haberse conformado en el municipio un poder absoluto, lamentablemente se cumple lo que decía  Lord Acton: “El poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente”. 

En su entorno se teje una red de intereses y negocios, el Alcalde por su formación de Ingeniero privilegia las obras de infraestructura, las que son bien recibidas por la población y sobre todo por las  empresas constructoras, que retribuyen esta preferencia con jugosas comisiones. Se hacen obras necesarias, y también las innecesarias y caras como el túnel del trompillo, y según denuncian, otras no se hacen pero se cobran.

Como tiene que haber para todos, cada grupo se las busca como mejor sabe; algunos del entorno del alcalduli, se enriquecen  mediante la venta de lotes, los que compran de dueños atemorizados por loteadores profesionales y a precios de gallina muerta. Luego en la zona se construye rápidamente toda la infraestructura municipal y las ganancias por la venta de los lotes se centuplican.

Percy nació con un don especial,  con el que lograba que la gente confiara en él y  le ofreciera gratuitamente su apoyo, cargos, amistad, bienes, aun sin pedirlos. Un gran don, un inmenso potencial que pudo ser utilizado para el bien, y que es totalmente desperdiciado y solo produce dolor para los demás y paranoia y soledad para él. Un don muy peligroso para los que lo reciben, pues hace que la gente los ame sin necesariamente merecerlo. 

Todos los que lo conocimos tenemos una extraña sensación, mescla de amor y odio; de cariño y estima por lo que fue, y pena y vergüenza por lo que se ha convertido.  

El actor, representa y vive cada día su personaje, la del  Burgomaestre de San Lorenzo.

El problema es que el actor se hizo carne, se incorporó, se fundió con el personaje y ya no puede vivir fuera del mismo. En las noches una pesadilla lo aterra, es la función que se termina, el público que se retira, la claque y los ayudantes que se van y el actor queda solo y no sabe, ni puede, ni quiere, ni gusta de vivir consigo mismo; necesita el ruido, su pequeña corte de aduladores, sus amanuenses, azafatas, los extras, pero sobre todo necesita el público que lo hace sentir vivo, amado, importante, invulnerable, inmortal.

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