LOS NEGOCIOS MASISTAS Y EL MEDIO AMBIENTE

 

Ovidio Roca

 “El IPSP del MAS, paso de ser el Instrumento Político para la “Soberanía” de los Pueblos; al Instrumento Político para el “Sometimiento” de los Pueblos y de la Pachamama”. Pukymon. 

 La política se maneja mediante símbolos y Evo Morales cuando tomo el poder impuso la wiphala como símbolo nacional y a él, como dueño del símbolo indígena y de sus seguidores. Lo más preocupante es que de seguir así, durante los próximos años se impondrá esta decisión y si lo permitimos, además de la whipala, flameará una nueva bandera nacional que será amarillo y blanco, por los chinos, el oro y la cocaína.

 Siguiendo la tradición nacional, el MAS practica  la toma de tierras y la economía extractivista, donde el oro es una fuente importante de riqueza. La fórmula que aplican los masistas para extraerlo es utilizar las cooperativas auríferas de los Interculturales.

El método que utilizan es simple: Uno o dos Interculturales arman una Cooperativa y luego bajo esta figura se acoge a los chinos como socios. Ellos traen grandes barcazas, dragas y toneladas de mercurio; extraen el oro destruyen el ecosistema y expulsan a los indígenas Tacanas originarios y otros de nuestra cuenca amazónica.  Y lo mejor para ellos, es que lo hacen sin controles ambientales y sin pagar impuestos, solo algunas comisiones a los dirigentes. 

 Datos oficiales del Instituto Boliviano de Comercio Exterior (IBCE) indican que las exportaciones legales de oro, en el período 2005-2022 alcanzaron a 16 mil millones de dólares, por la venta de 673 toneladas. Las ilegales que son muchas mas, salen de contrabando y forman parte del negocio de las redes del narcotráfico y sus ramas anexas.

Negocios de los Interculturales masistas.
Estos negocios funcionan utilizando mitimaes interculturales, la toma de tierras, colonización y sometimiento de la población q’ara y originaria.
La consigna es: Lo que es de nadie es de todos, sobre todo de aquel que lotea y coloniza, pues nada le cuesta y tampoco le importa que su accionar genere daños ecológicos.
En el proceso realizan quemas que a ellos no les afecta y más bien los beneficia, pues les permite tomar la tierra y así el gobierno rápidamente se las entrega y lo legaliza, pues al ser arrasadas y quemadas cumplen la función económica social de acuerdo a su ley masista. Esto es la norma de un país centralista, donde solo el gobierno central gobierna y decide.

Auriferoces en la ciudad de La Paz, la que no tiene Paz.
Escuché hace un tiempo en la Radio Panamericana, que unos 80.000 auriferoces interculturales, autodenominados “cooperativistas mineros”, invadieron la ciudad de La Paz para exigir al gobierno una reducción de los michi aranceles que pagan por la explotación masiva del oro, así como la “expulsión de los indígenas originarios”, que según estos auriferoces “se creen dueños de los ríos” y se atreven a protestar por la destrucción de las cuencas y el envenenamiento de los ríos con mercurio.
Estos mineros Interculturales asociados con los chinos, no pagan ni IVA ni impuestos y exigen que se les permita entrar en los Parques Nacionales, como hacen los cocaleros masistas y los narcos con la complicidad, e incluso la cooperación del gobierno.
El gobierno no se atreve a aplicar medidas claras sobre el uso del mercurio y las Empresas chinas que lo utilizan operan en los ríos de Bolivia sin necesidad de autorizaciones ni controles, mientras empresarios bolivianos pasan décadas esperando una autorización.
Los “auríferoces” eventualmente pagan 2,8% de regalías mineras, mientras el resto de la minería paga por lo menos 7%, pero estos mineros y chinos quieren pagar aún menos.

El Ministro masista de Medio Ambiente, Rubén Méndez, alias Mercurio. Comenta que el mercurio no es malo. En realidad es muy bueno para los mineros chinos y lo realmente malo son los comentarios mal intencionados de los opositores.
El Ministro recuerda que en las calles de Potosí corría el mercurio y allí jugaban de niños y nadie se enfermaba.

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INTERCULTURALES MASISTAS, SU AMOR POR LA PACHAMAMA Y POR LOS NEGOCIOS DEL AVASALLAMIETO

 

Ovidio Roca

“El masismo no es un Fracaso Económico. Es un Asalto Exitoso”. Evolucho.

El Estado Plurinacional cocalero logro el año 2021, el récord mundial por el mayor daño a la Pachamama.

Según el último informe NREF (Nivel de Referencia de Emisiones Forestales, que sirve para evaluar el desempeño del país en la reducción de las emisiones y el aumento de la captura de gases de efecto invernadero) del gobierno de Bolivia presentado a las Naciones Unidas; se tienen más de medio millón de hectáreas deforestadas y 173 millones de toneladas de gases de efecto invernadero como producto de la deforestación en 2021, lo que marca un récord nunca antes visto. Jallalla Pachamama.

Pero la cosa no queda ahí, las Plataformas internacionales especializadas en monitoreo de bosques indican que los datos que presento Bolivia sobre el NREF están subvalorados. Los masistas no querían ser ostentosos y rebajaron los datos del daño ambiental. Humilditos nomas habían sido.

Global Forest Watch del World Resources Institute (WRI), informan que entre 2016 y 2021, Bolivia perdió 3.076.000 hectáreas de cobertura arbórea, a un promedio de 512.666 hectáreas anuales. Siendo el año 2019 y no el 2021 como señala el NREF, el que marcó el periodo más alto de pérdida de cobertura forestal, con 852.000 hectáreas deforestadas. 

Con MAS coca, hasta la pobreza es llevadera.
El senador masista Félix Ajpi, explica que “la pobreza no se mide por falta de dinero, sino que está en la mente de la gente y que los únicos que afirman que la economía boliviana está mal, son los de la derecha”.
Corolario: Para eliminar la pobreza hay que eliminar a los de la derecha y para esto, entre otros “instrumentos tradicionales del proceso de cambio” se utiliza el avasallamiento y toma de sus tierras. Especialmente en el oriente boliviano.
Esta es una práctica cotidiana de los Interculturales militantes del proceso de cambio, los que de esta manera logran enriquecerse y para ello cuentan con el apoyo de las instituciones gubernamentales masistas, entre ellas el INKA.

Informan que el INKA, participa en este negocio mediante un “astuto mecanismo” cuál es: Las Reservas forestales, las ecológicas y aquellas tierras en producción se convierten por arte de magia masista, en Tierras fiscales o en Tierras de propiedad no saneada y por tanto listas para que los interculturales dispongan de ellas, tumben el monte y las civilicen plantando coca.
Según la antigua tradición andina, aimara quechua, el monte es salvaje y debe ser civilizado con cultivos de coca para uso ritual, el “mallki coca coca”. Y ahora con el MAS se lo hace para uso comercial.

El arduo trabajo de estos grupos  “Interculturales” que responden al Evo, consiste en tomar por la fuerza tierras fiscales y privadas para luego acomodarlas a la norma.  El Gobierno entrega una parte de éstas a sus grupos cocaleros y el resto se la quedan los Interculturales, quienes las venden con preferencia a los aspirantes a cocaleros; a esos con plata y con muñeca.
Estos activistas Interculturales tienen amplios contactos con las mafias extranjeras; brasilera, colombiana, peruana, la china aurífera y actúan con ellas y de manera coordinada para negocios diversos y de polvos blancos.

Los masistas usan a su antojo la Ley Forestal y la Función Económica Social (FES). Con este instrumento jurídico los políticos y funcionarios llegan donde un propietario no masista, y le comunican que vienen para comprobar si está cumpliendo con la FES. Aquí empieza el negocio, pues esta norma es tan amplia y ambigua en sus alcances, que finalmente todo depende de la voluntad del funcionario quien decide lo que má$ le conviene: Ya sea recibir una comisión del mismo propietario, o quitarle sus tierras dentro del Plan de colonización andina sobre la amazonia y el chaco y ganarse además de unos pesos, el reconocimiento y premios del Gobierno masista. Jallalla Evo.

Las leyes pueden ser peligrosas pero el mayor peligro está en los administradores politizados, carentes de idoneidad y honestidad que las interpretan y aplican a su interés y al antojo de sus Jefes.

Permanentemente los productores y agricultores se quejan de que el INRA en lugar de proteger la propiedad y las inversiones, facilita la toma de tierras para dotarla a los interculturales y así generan inseguridad jurídica, espantan a los agricultores formales y logran buenos negocios.

Dato psicológico. A estos avasalladores mestizos, como son la gran mayoría de la población boliviana, por extrañas y diversas razones no les gusta el mote de colla, cholo o indio pues lo hallan discriminatorio y prefieren ser llamados Interculturales. La definición de Intercultural es por tanto: mestizo o cholo masista
Decía Guarayesco (Asesor de futbol y Tahuichi de cuarta y sesma): “Yo no soy colla, ni camba, ni intercultural, soy guarayo”.

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ECOSISTEMA Y PENSAMIENTO SISTEMICO

Ovidio Roca

Vivimos en un único planeta y somos parte connatural del ecosistema tierra: las aguas, los suelos, los vientos, la atmosfera, la biodiversidad. Dijo Galileo Galilei hace 450 años: “Las cosas están ligadas por lazos invisibles: no se puede arrancar una flor sin molestar a una estrella”. 

En el país ya se venía avanzando en el entendimiento y protección de nuestro ecosistema; se produjeron las Leyes del medio ambiente, la Ley Forestal; se trabajó en los Planes de Uso del Suelo, se crearon las Reservas ecológicas y Parques. Luego los dirigentes del actual Gobierno se presentaron con un discurso sobre la madre tierra que dio esperanzas de un mejor trato para nuestro ecosistema, pero finalmente se mostró que era solo un eslogan electoral.

Tenemos una población mundial que crece de manera exagerada y que esta sobre explotando el planeta. Esta población demanda alimentos, espacio para asentarse y genera basura y contaminación, por lo que debemos ser cuidadosos en nuestras políticas de crecimiento poblacional, asentamientos humanos y uso de las tierras.  Los daños que causamos al ecosistema tardaran cientos de años en atenuarse, aunque no de curarse.

El cuidado ambiental no es asunto de derechas o izquierdas; los políticos populistas Trump, Bolsonaro, Evo Morales, Maduro, son negacionistas climáticos y califican, cada uno en su estilo, el problema de calentamiento global impulsado por el consumo humano como una simple “fábula de invernadero”.

En Brasil los ruralistas apoyan toda política para deforestar la amazonia y sembrar pasto para el ganado, terrenos para el cultivo de la soja o apertura de minas. En Bolivia dicen las autoridades masistas: “Si no queman los bosques y si no plantan coca” ¿de qué van a vivir?. El Gobierno por intereses políticos y de dominio, desplaza  a sus interculturales para tomar las tierras del oriente las que, según Pukimon, luego de ser deforestadas una parte ira a la coca y el resto la venderán a los chinos.

Si queremos mantener el ecosistema adecuado para la vida humana, necesitamos respetar el ecosistema, la capacidad de uso de la tierra, la vocación de los suelos para el uso forestal, agropecuario; las áreas de preservación, los Parques y áreas protegidas destinadas a conservar ambientes adecuados para lo biodiversidad de la que somos parte. Uno de los valores de la diversidad biológica radica en la funcionalidad de los bosques, que permiten por ejemplo la generación de agua, el ciclo de nutrientes de los suelos y un clima estable; factores que son muy importantes tanto para la producción agrícola, como para la calidad de vida de la población en general. En este contexto, un desafío clave entre conservación y desarrollo, es asegurar que se mantenga grandes bloques de bosques bien conservados.

Este es un aspecto en que el Licenciado discrepa, pues no tenía entre sus veinte mil libros la Memoria del PLUS: “Ojo, las áreas protegidas fueron elaboradas por los gringos para guardarse nuestros recursos naturales para el día que se hagan cargo del país, buena parte de esas áreas fue hecha por Gonzalo Sánchez de Lozada y las dictaduras y no porque eran amantes del medioambiente, era porque había información de empresas petroleras extrajeras de que ahí había recursos”.

Sin embargo la ciencia agrícola y la experiencia de campo nos enseña que las tierras según sus características de composición, localización, clima y humedad, tienen distintas vocaciones y es en base a estas clasificaciones que desde hace tiempo se viene trabajando con los Planes de Uso de Suelo, los mismos que establecen que hacer y qué no hacer en las tierras y en cada zona.

El país necesita producir más, pero con una agricultura moderna y respetuosa de la capacidad de uso de los suelos. Por ejemplo en la soya hay que preocuparse en aumentar la productividad; en cualquier país vecino se produce el doble por hectárea que nosotros; ergo hay que aumentar productividad y no la superficie. El asunto es que como la tierra es barata es mejor negocio ampliar la superficie y tumbar monte que mejorar la agricultura, sin preocuparse del daño ecológico.

Al margen de lo ecológico y de preservación del ecosistema y el clima que es lo verdaderamente importante; también desde un punto de vista crematístico deberíamos entender y asumir que estamos llegando con la expansión de la frontera agropecuaria, al punto donde los efectos adversos de la deforestación prácticamente cancelan los beneficios económicos privados de cualquiera actividad agropecuaria adicional. Y no se trata de reducir la deforestación a cero, pero hay que hacerla de manera mucho más cuidadosa y donde realmente es justificada y en las áreas que corresponde según el PLUS. 
El problema es que en Bolivia deforestar te garantiza la propiedad de las tierras y no tiene ningún costo para el que destruye, sino para la sociedad. Por esto a los grupos económicos y de poder nada les importa y en consecuencia a su paso dejan llamas ardientes, tierras arrasadas, bosques destruidos, muerte y destrucción de todo ser vivo, plantas y animales.

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DISQUISICIONES BIZANTINAS EN RITMO PLURINACIONAL

Ovidio Roca

COCALEROS

Los movimientos sociales cocaleros que surgen en el Chapare, se forjaron en un mundo hostil y duro luchando contra las fuerzas de la naturaleza y los anteriores Gobiernos y todo esto en defensa de sus crecientes plantaciones de coca; cuyo precio y demanda es impulsada por las narices del mercado mundial de la cocaína.

En su lucha son prácticos y se guían por una sola y única ley;  la defensa de sus propios intereses y así los escuchamos decir refiriéndose a las leyes nacionales: “esa será su ley, pero no la nuestra”.

El mecanismo utilizado en esta lucha contra sus detractores y principales enemigos como la ley gringa 1008; es la presión y el chantaje contra las autoridades gubernamentales y el amedrentamiento de la población civil.  Movimientos que son caracterizados por las marchas, bloqueos, huelgas de hambre e inmolaciones; un espectacular ritual de sacrificios para todos: actores y espectadores y una exitosa estrategia que los llevo a conquistar el poder.

En su accionar no se preocupan ni respetan los derechos de los otros ciudadanos que son afectados por sus movilizaciones y bloqueos, tanto en su libre tránsito como en el transporte de sus productos y con un alto costo para todos los ciudadanos.  

Esta práctica cotidiana de movilizaciones, conforma una mentalidad, una cultura de la desconfianza que los induce a “sentir” que las Leyes y Convenciones, que tanto las instituciones internacionales como el Gobierno invocan, carecen de sentido y de justicia por lo que las ignoran y combaten pues afectan su economía, su forma de vida y por tanto no deben ser acatadas. En los permanentes conflictos, los dirigentes se promueven, crecen, se destacan, viven sus momentos de gloria, son los héroes, por lo cual buscan que nunca se acaben y tengan que volver a la cotidianidad y a la miseria de su vida.

LLUNKUS

Es curioso es que en estos escenarios caracterizados por el activismo y la incultura surjan como hongos los llamados intelectuales llunkus; grupos urbanos de clase media, algunos más sofisticados y leídos que otros, que en procura de una cuota de poder usan su imaginación elaborando y difundiendo discursos y proclamas de amor por el Jefe y en defensa del gobierno populista. Intelectuales que transitan desde sus orígenes primarios; la distopía comunista y la lucha armada, hasta la cultura de la postmodernidad, a la postverdad, la verdad orwelliana; una verdad que no existe sino que se inventa, una verdad que no se sabe si es verdad o si es mentira, o se trata de una maniobra envolvente alvaricosa la que es imposible saber qué es lo que quiere expresar cuando dice algo.

Algunos se refieren a esta cultura alvaricosa, como la de la falacia, el engaño, las maniobras envolventes y el llunkerio. Pero esto lo dicen los fracasados y envidiosos.

LOS PERFIDOS HIJOS DE LA PACHAMAMA

Aunque en sus proclamas los masistas se definen como ecologistas e hijos de la Pachamama en cuando les conviene la desconocen, la rifan y la venden al mejor postor en procura de buenos negocios y mejores comisiones.

Un ejemplo entre muchos lo tenemos en el Chapare cocalero con la Planta de Urea que produjo buenas comisiones de verdes y ahora produce malas emisiones de amoniaco.

Un otro ejemplo lo vemos en la amazonia donde para apoyar a sus socios chinos y cooperamineros, dan vía libre a la destrucción de los ríos de La Paz y el Beni, lo que seguramente será un desastre ecológico pero un buen negocio chino. Como resultado vemos que por esos hermosos ríos pululan los Dragones chinos y los Planchones colombianos, los que en pos del oro van destruyendo los causes y las orillas y sembrando la muerte abonada con mercurio.

RACISMO Y POPULISMO COCALERO

El discurso oficial del masismo es populista y racista y se vanaglorian de haber logrado una mayor inclusión de los indígenas a la vida política del país; pero lo que no dicen es que solo benefician a quienes estén en su línea política y excluyen y combaten a los disidentes, como ya lo vimos en el TIPNIS y muchos otros lugares.

Como buenos sofistas aplican una receta envolvente, la que en lo político es centralista y absolutista; en lo económico extractivista, estatista y de capitalismo de Estado y en el discurso ideológico la adornan y enfatizan en el marxismo cultural tipo europeo, con populismo, indigenismo, ideología de género y feminismo.

En su accionar cotidiano impulsan la supremacía de la cultura andina (aymaras y quechuas) por sobre la de tierras bajas (guaraníes, mojeños, et al), y muestran un absoluto rencor contra la gran comunidad mestiza boliviana de herencia española; obviando que el llunkerio que circunda al Jefazo es de este origen.

CONJETURANDO

En un ambiente como el descrito surge un sentimiento generalizado de anomia, cuya consecuencia va desde la inadaptación a las normas sociales, hasta la trasgresión de las leyes y la conducta antisocial, lo que termina en: Un Estado fallido, incapaz de generar un ambiente adecuado para las iniciativas de inversión y el surgimiento de empresas formales y productivas. En consecuencia si continuamos viviendo bajo el populismo, terminaremos  acondicionándonos mental y moralmente a este sistema, pues como dice el dicho: “Se piensa como se vive” y terminaremos miserables y esclavizados como los cubanos, venezolanos, nicaragüenses, cuya única aspiración y esperanza de vida es huir de su país.

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LAS UTOPÍAS DEBEN CONTINUAR GUIANDO EL CAMINO

LAS UTOPÍAS DEBEN CONTINUAR GUIANDO EL CAMINO

Ovidio Roca

Hablar y opinar sobre ecología y protección del ecosistema tiene enfoques y vivencias diferentes si lo hacemos desde las oficinas de un Institución Pública, una ONG, los salones de una empresa o si somos vivientes en una pequeña comunidad, por ejemplo en el TIPNIS.

Engels decía en lenguaje común: “No se piensa lo mismo desde una choza que desde un palacio”. Marx, más al gusto de nuestro Licenciado, explicaba: “No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.”

Cuando nos encontramos en condiciones precarias de acceso a la alimentación, la educación y la salud y vivimos prácticamente al día; lo que nos interesa es sobrevivir y cuando algún actor interesado nos ofrece solucionar nuestras carencias, queremos creerle y definitivamente le creemos; y no interesa y tampoco sabemos a qué costo nos llegará esa ayuda. Esto ocurre con esas famosas consultas a los pueblos originarios quienes necesitan creer en las promesas y responden lo que los encuestadores oficiales quieren escuchar y anotar.

Los interesados, agentes políticos, empresarios, negociantes hablan a los indígenas; de caminos, escuelas, hospitales, de bonos y prebendas. Luego detrás de ellos vienen los cocaleros, los madereros, cazadores, agricultores y ganaderos, que transforman rápidamente su entorno ecológico y forma de vida y los excluyen dejándolos en la miseria. De la misma forma ha sucedido con otros mega proyectos y la carretera condenará, en este caso, a poblaciones indígenas yuracarés, mojeñas y chimanes, algunas de ellas con escaso contacto con el mundo externo, a su desaparición porque eso además interesa a los nuevos colonizadores cocaleros.

Por otro lado, y esto debería interesar al mundo, la famosa carretera por el Tipnis destruirá irremediablemente un ecosistema de alta biodiversidad y en muchos casos ni siquiera estudiado, que se perderá antes de siquiera determinar su valor.

Sin embargo la forma de preservar depende de acciones practicas; hay que dar valor económico al ecosistema y se debe tener un dueño y responsable del territorio, pues como sabemos “lo que es de todos es de nadie”.

Y la población del mundo que recibe los beneficios ambientales, debe colaborar económica y técnicamente con el mantenimiento y preservación del ecosistema de estos bosques nativos y su ecosistema, pues hay que pagar por la fijación de carbono, la protección de los bosques y el tesoro que significa la biodiversidad para la ciencia y para el hombre. 

DE LAS UTOPIAS
Las utopías sustentables deben seguir guiando el camino a seguir, como aquellas amazónicas de El Dorado y la Loma Santa; y las poblaciones que viven en esos territorios y otros con que cuenta el país, pueden cuidar de estos espacios y vivir allí con otros que quieren seguir el mismo modelo de vida,  más vinculada con la naturaleza, una forma de vida de trabajo para cubrir las necesidades mínimas y  no consumista y en un territorio donde no se introducen especies exóticas, ganaderas o agrícolas.

Para ello se debería apoyar al diseño de un modo de vida amable y ecológico en la zona y facilitar la vida de quienes actualmente viven allí y para los que desean hacer ese tipo de vida; vida natural, lejos del consumismo, pero no de la moderna tecnología ambiental y productiva.

Se trata de implementar una modalidad de vida sin superpoblar el territorio, con pequeñas comunidades dispersas que no afecten y contaminen el ecosistema y siguiendo la filosofía de la naturaleza y el Dios de Spinoza, combinado culturas ancestrales con la más moderna tecnología. Tecnologías limpias para construir viviendas adecuadas, producir alimentos, medios de transporte, comunicación satelital, servicios de educación y salud. Para el transporte y el solaz existen cientos de ríos que se pueden utilizar, son las carretas naturales y no se necesita más, quizá unos drones.

EL ESTADO PLURINACIONAL CONTRA LA MADRE TIERRA
El ataque a la madre tierra y contra el ecosistema, motivado por intereses económicos y geoestratégicos, viene desde tiempo atrás. El año 2011 se reunieron Evo y Lula en Villa Tunari, ambos llevaban collares de hojas de coca para celebrar con la Empresa brasileña OAS y los cocaleros el inicio de la carretera de Villa Tunari San Ignacio de Mojos. Esta carretera de 306 Km fue directamente adjudicada a la Empresa OAS de los amigos de Lula, por la suma de 415 millones de dólares.

Para los cocaleros y su Presidente, el TIPNIS es estratégico pues queda en el área de expansión de cocales, lo que  los brasileros llaman la “estrada da coca” y otros la “rodovía do narcotráfico”, y une Villa Tunari del Chapare, con Mojos y las vías hacia La Paz y Chile y por el otro lado con Trinidad, Santa Cruz y Brasil.

Después de su primer intento fallido, ahora el MAS pretende aprobar una Ley, la Nº 266/2017-2018 de Protección, desarrollo integral y sustentable del territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS)", con la que se pretende eliminar la Ley 180 y la intangibilidad de esa área protegida y territorio indígena. Por esta vía luego viene la migración de cocaleros que amplían sus áreas de cultivo y traen productos químicos para el cultivo y la industrialización de la coca cocaína y de los mineros, madereros, ganaderos que irrespetan la cultura y usos y costumbres de los pueblos originarios arawacs de la amazonia.

Más grave aún, detrás de la carretera vendrán, no sólo nuevos colonizadores, sino también las empresas petroleras, madereras y el narcotráfico, proceso que de hecho ya ha comenzado, con la complicidad del Estado colonizador y cocalero.

La respuesta de los dirigentes de la Subcentral Tipnis ha sido: “No vamos a permitir que se agreda a nuestro territorio con la abrogación de la Ley 180. Tomaremos medidas como autoridades, dentro del territorio”.

Ahora lo que corresponde a la sociedad civil nacional e internacional es dar una solución económica y permanente, valorizando los bosques y la biodiversidad y pagando por ello.
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CANSINO DISCURSO ANTI - IMPERIALISTA Y PACHAMAMICO

CANSINO DISCURSO ANTI - IMPERIALISTA Y PACHAMAMICO

Ovidio Roca

La obsesiva cultura del  espectáculo, del presterío, del carnaval, del Dakar, de la Copa del Mundo y ahora del G77, tiene tan entusiasmado al Presidente Plurinacional y su equipo, que no deja tranquilo su avión personal de cuarenta millones de dólares, volando  de aquí para allá, buscando donde hay fiesta, cámaras, protagonismo; quemando los dólares y contaminado el espacio aéreo.

De paso por Bolivia (vino de la inauguración del Mundial de futbol en Brasil), presento algunas ideas iniciales para el documento de la cumbre del G77; como siempre: antiimperialismo discursivo y pachamamismo; de valores que se enuncian pero que se incumplen de manera flagrante y abusiva.

Hablo de “el equilibrio entre los seres humanos”, olvidándose que en ese momento estaban cambiado los nombres de los Salones de la Feria Exposición donde se realiza la Cumbre, por respetables nombres incaicos en su espacio geográfico y cultural, pero que impuestos abusivamente echan por tierra eso del “equilibrio”; equilibrio entendido como respeto entre los seres humanos. Luego insiste con ese gastado “acabar con el imperialismo y capitalismo, los enemigos de la humanidad”. Lo que es una aberración, pues nunca antes en Bolivia se practicó un capitalismo tan desbocado y salvaje como se lo hace ahora, sin control ni respeto, por nada ni nadie, sin considerar ninguna ética y ninguna ley.

Ni que hablar del  eslogan "vivir bien” y "transitar desde el paradigma del Desarrollo Sostenible al del Desarrollo Integral para Vivir Bien, en el equilibrio y armonía con nuestra Madre Tierra”, cuando vimos apalear a los indígenas en el TIPNIS para abrir una nueva carretera que permita seguir talando los bosques y sembrando coca, y que luego se continúa con la contaminación de los ríos y acuíferos por los químicos, precursores, de la cocaína; sin mencionar la violencia y muerte que esta acarreando el narcotráfico.

Tampoco olvidamos ese capitalismo salvaje de la minería ilegal, que destruye la topografía, los cursos de agua y  agujerea por todos lados el cuerpo de la pachamama; con peligro para todo ser viviente, que si no muere desbarrancado, lo hace envenenado con mercurio y arsénico; los químicos que usa esta minería irresponsable y contaminante.

Es el mismo discurso del régimen cocalero, que se viene repitiendo desde hace ocho años y que para justificar el extractivismo de los recursos naturales, proclama: "por encima del derecho humano es más importante el derecho  la madre tierra". Totalmente demagógico, porque los derechos ecológicos, ambientales y humanos, no son excluyentes sino complementarios y forman parte de un todo; del sistema ecológico del planeta tierra, la pachamama, gaia.

Adoptando demagógicamente una pose indigenista, decía hace poco: "debemos debatir cómo implementar el llamado socialismo comunitario, cómo recuperar las formas y vivencias de nuestros antepasados en colectividad, en comunidad, no solamente solidarios con el mismo ser humano sino vivir en armonía con la Madre Tierra, ese debe ser el próximo debate". Como si apoyar a los indígenas fuera volver al pasado utópico; al contrario nuestra obligación como sociedad y como Estado es mejorar las condiciones de vida de toda la población usando la ciencia, la técnica. Debemos tener en cuenta que la población del país supera los diez millones de habitantes y ya no estamos hablando de pequeñas comunidades rurales, sino de grandes conglomerados urbanos, que demandan más trabajo, agua, comida, energía, servicios integrales y para ello nuevas formas de producción.

Es importante lo que se dice, pero es más relevante lo que se hace y lo fundamental, es que lo bueno que se diga no debe quedar en mera palabrería. Los gobernantes deben entender que lo que la gente ve y siente, son los hechos y no los discursos y que a las personas se las valora por sus hechos, no por sus palabras o sus promesas. Dice el evangelio cristiano, que recoge un profundo saber popular:

Mateo: 16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Cógense uvas de los espinos, ó higos de los abrojos? 17 Así, todo buen árbol lleva buenos frutos; mas el árbol maleado lleva malos frutos. 18 No puede el buen árbol llevar malos frutos, ni el árbol maleado llevar frutos buenos. 19 Todo árbol que no lleva buen fruto, córtase y échase en el fuego. 20 Así que, por sus frutos los conoceréis.

A buen entendedor:

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