UNA REVUELTA COCALERA, ÉTNICA Y POPULISTA

 

Ovidio Roca

Cuando fracasa el comunismo y se derrumba la URSS, los comunistas latinoamericanos quedan sin pega y sin jefes, por lo que crean el Foro de San Pablo e inventan el Socialismo del Siglo XXI.

Luego se creó el Grupo de Puebla, la misma chola con otra pollera, un movimiento que lo llamaron “Progresivo” y entre sus miembros se destacaban:
Los latinoamericanos, Lula da Silva y Dilma Rousseff (Brasil), Fernando Lugo (Paraguay), Ernesto Samper (Colombia), Leonel Fernández (República Dominicana) y como voz iberoamericana, José Luis Rodríguez Zapatero (España).
Además, aparecen los dirigentes Carlos y Marco Enríquez Ominami por Chile, junto al ex Secretario de la OEA José Miguel Insulza; Yeidckol Polevsky, representante de Andrés Manuel López Obrador, presidente de México; y Daniel Martínez, candidato a presidente del Frente Amplio de Uruguay.

El Foro de San Pablo creo el indigenismo, como el nuevo fetiche revolucionario que usaría la izquierda latinoamericana para atacar la propiedad privada, la democracia y la libertad de mercado, fundamentos mismos del progreso y la convivencia civilizada.

A principios del año 2006 y apoyados por el Foro de San Pablo, en Bolivia se crea el MAS, el cual utilizando el bloqueo y un discurso étnico y cocalero, toma el control de la República.

Con frecuencia lo menciona Evo: “Nuestra revolución es étnica”, esto indica que su proyecto de país no incluye a todos los ciudadanos bolivianos, sino a las nacionalidades aimara y quechua como detentoras del poder.

Bolivia es el segundo productor de coca en América y Evo Morales un dirigente cocalero de origen aimara que tiene bajo su mando una gran parte de la población boliviana y lo hace usando el discurso del indigenismo y la economía de la coca.

Actualmente los masistas, en el poder desde hace casi dos décadas, para mantener temerosa y sumisa al resto de la población, además de la persecución y la cárcel, expolian cada día al pueblo que trabaja en emprendimientos formales, atosigándolos con impuestos, regulaciones, cupos y controles de precios.

Por su parte los militantes masistas tienen libertad de negociar con coca y contrabando y sin temer a los impuestos ni regulaciones. Así es como “no funciona un país” que pretende un desarrollo democrático y sostenible.

Los ciudadanos olvidamos que una democracia estable necesita de una cultura de libertad de expresión y de asociación, del imperio de la ley, de las elecciones libres y periódicas, de la alternabilidad de los cargos y por supuesto de la aceptación de la vigencia de los derechos de los ciudadanos, incluyendo los de la oposición. Cuando nos olvidamos de esto cosechamos los males y la población desesperada huye de las tragedias del populismo y se dirige a cualquier país capitalista del planeta donde lamentablemente, cuando eres yesca eres paria.

Un Sistema Liberal, donde cada persona decide libremente su forma de vida y su destino en un marco de convivencia armónica, pacífica, respetuosa; en la que libremente cada uno decide su rumbo, generando, produciendo y proveyendo riqueza (bienes, servicios, ciencia, arte, afectos, etc.) en libre cooperación productiva y en libre intercambio de los frutos de su producción.

Estamos hablando de liberalismo democrático, un sistema que se caracteriza por su flexibilidad, respeto a las libertades individuales, la libre asociación productiva y creativa, respeto a la propiedad de lo producido por cada uno y el libre intercambio de sus productos.

En política, la propuesta y el discurso son importantes y cuando un líder democrático sabe de lo que habla y lo expresa con claridad la gente sensata lo escucha, y cuando éste muestra un auténtico dominio y experiencia estarán aún más dispuestas a oírlo y a formarse una opinión basándose en estas ideas.

En consecuencia el fracaso de un movimiento hacia la libertad tiene que ver con la ineptitud de los dirigentes para guiar a las multitudes, los que sin saberlo ayudan a sus enemigos.

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EL LAMENTO BOLIVIANO

Ovidio Roca

La riqueza biológica y cultural tanto en la naturaleza como en la vida se manifiesta con la diversidad. La heterogeneidad es una valiosa cualidad; un jardín con una sola especie o un paisaje sin relieve tienen poco atractivo. La comunidad humana, étnica y cultural, de blancos, negros, amarillos, indios, cholos y tucuimas, constituye una riqueza prodigiosa.

Anteriormente la palabra camba del guaraní negro, de piel oscura, se lo usaba como un calificativo discriminatorio y ocurrió que en Santa Cruz rápida e inteligentemente se la convirtió en un gentilicio regional del cual todos nos sentimos orgullosos. Ahora todos son cambas, en épocas pasadas se decía: el que es negro es camba, nada de quemadito por el sol.

Por tanto si soy camba, indio o cholo, no tiene que molestarme que me lo digan; extrañamente muchos indios y collas se molestan cuando les dicen así, aun cuando lo hagan educadamente. Por el contrario si soy honesto, me molesta que me digan ladrón.

Hace poco el Diputado Rodrigo Amorim del Brasil y legislador más votado de Río de Janeiro, señaló: “a quien le guste el indio, que vaya a Bolivia, que, además de ser comunista, sigue presidida por un indio”. Por la prensa hubo muchas manifestaciones de repudio y el Gobierno boliviano pidió al Diputado Amorim, disculparse públicamente por su declaración racista sobre los indios y Bolivia; porque “nuestros pueblos indígenas merecen todo respeto y valoración”.

Rafael Quispe un brillante dirigente sin complejos de ningún tipo y excelente sentido del humor, algo tan extraño en este país de lamentos y actitudes solemnes, decía en relación a los lamentos del Gobierno por mencionarnos como país de indios: “Soy un verdadero indígena y no me ofenden dichos de diputado brasileño, quienes se sienten ofendidos son políticos del MAS, que están socapando a un gobierno que es “falso indígena”; este es un Gobierno de hipócritas y de doble discurso debemos preocuparnos que nos digan narcotraficantes, no indios”.

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DELIRIO PLURINACIONAL

DELIRIO PLURINACIONAL

Ovidio Roca

La intelectualidad plurinacional cocalera, ha llegado a su fase extrema de iluminación, delirio y éxtasis, pero principalmente de llunkerio total y vergonzoso. Se dedican a loar y ensalzar al líder cocalero y lo proclaman la reencarnación del arquetipo indígena, Túpac Katari; y alguien asevera que la receta del socialismo comunitario es absolutamente original y el sumun de la perfección ideológica y política en esta parte del universo; afirmando que: “La oposición y nadie, tiene una propuesta diferente a la que tiene el MAS; el proyecto del MAS es el horizonte insuperable del Siglo XXI”.

Se puede evidenciar sin embargo, que la propuesta elaborada por el pequeño grupo de burócratas q’aras que controla al líder cocalero y detentan el poder, no tiene nada de original y es un mero ch’enko (revoltijo) de viejas recetas comunistas, estatistas, populistas y de contenido racista; todas largamente probadas y fracasadas, luego de causar muerte y miseria en los países donde se aplicó.

La visión del estado plurinacional cocalero, no va más allá de la promesa de repartir la riqueza: la tierra, los recursos naturales y las pegas y negocios estatales, sin pensar en la necesaria creación de la riqueza por la inventiva y el trabajo. Utiliza políticamente la confrontación étnica y en su plan de avasallar al oriente opositor, alienta la ocupación territorial, la traslación de población (mitimaes) y la toma de las tierras de los pobladores, originarios indígenas y criollos. No se trata de trabajar la tierra y producir alimentos, pues ahora es tiempo de repartir, invadir, avasallar y luego vender, para luego empezar el mismo ciclo. Los grupos corporativos e informales, contrabandistas, mineros depredadores, cocaleros y narcotraficantes, se sienten “a sus anchas” en este ambiente de anomia porque hacen lo que les viene en gana, donde y cuando quieren.

En su ejecución, el proyecto plurinacional cocalero ha debilitado y arrasado con la institucionalidad democrática boliviana, la propiedad privada, las reglas del juego y la confianza, y por tanto está inviabilizando la inversión productiva y el progreso nacional.

En sus iniciales propuestas electorales, los masistas levantaron un engañosos discurso pachamamico de respeto a la madre tierra y ahora en el ejercicio del poder, vemos como se la destruye y se contamina el medio ambiente, tanto con la minería irresponsable, la coca y los consiguientes vertidos químicos usados en sus procesos de industrialización. Se habla de un gobierno de indígenas, pero cuando estos no son sumisos al gobierno se los ataca y se invade sus territorios (TIPNIS) y cuando reclaman por sus derechos se los apalea como en Chaparina, sin que nadie sepa quien fue.

Se practica el Estatismo y el dirigismo de la economía y para mantenerse en el gobierno se realiza la concentración total y absoluta del poder. Ya no existen ciudadanos, iguales ante la ley, libres y responsables de su destino. La gente tiene ventajas por su etnia (aimara, quechua) y desventajas si es boliviano mestizo, y entre ellas persecuciones judiciales si osa reclamar.

Se aplican principios totalmente contrapuestos a los de los países exitosos que promueven la educación, el trabajo y la innovación, como forma de crear riqueza, y por lo contrario utilizan un criterio rentista, asegurando que la riqueza está dada, que somos un país rico y lo que corresponde es distribuir esta riqueza. Riqueza constituida por los recursos naturales, gas, tierra, minas, bosques, agua y las empresas y bienes de los opositores. Todo debe ser repartido por el gobierno, por supuesto más a sus seguidores.

Como vemos se trata vender ilusiones, crear mitos y convencer a la gente que con el denominado proceso de cambio, vivimos en el mejor de los mundos. El mundo castrochavista de la “suprema felicidad social del pueblo”.

Si esta propuesta populista y esta cultura fracaso en todas partes, la eterna pregunta es porque una parte del pueblo llano la acoge y la sigue, y por qué  amplios sectores empresariales buscan acomodarse con el gobierno aun renunciando a su libertad y la decencia.

La explicación es que utilizando técnicas de desinformación masiva y apelando a las promesas y una buena dosis de terror, es posible moldear la percepción pública. De aquí el especial empeño de los regímenes totalitarios de manejar a su arbitrio la opinión pública, la educación, los medios de comunicación y también su propia justicia.

Adicionalmente el gobierno del MAS tuvo la suerte de recibir la bendición de los altísimos precios internacionales del gas y los minerales y la gente al ver este extraordinario flujo de dinero “siente” que Evo es el artífice de los precios mundiales.

Durante esta etapa histórica, cuando la captura del poder se hace vía electoral, no hay mejor manera de lograr que las personas acepten e incluso apoyen abusos y aberraciones, que manipulando a las personas con el mensaje ideológico. Es lo que siempre han hecho los comunistas y los nacional-socialistas, nazis. Stalin el campeón de los asesinatos en masa, decía que la “democracia” soviética y su constitución era “la única constitución democráticamente perfecta en el mundo” y así también lo proclaman nuestros estalinistas q'aras, cuando dicen, “el proyecto del MAS es el horizonte insuperable del Siglo XXI”.

Las ideas y las ideologías pueden construir y también destruir, pueden fabricar riqueza y también fabricar miseria, pueden hacer a los hombres libres o sumisos y fanatizados por un estado totalitario, laico o clerical.

Y lamentablemente nos olvidamos que la propuesta valida y que ha mejorado la vida y disminuido la pobreza en el mundo libre, es aquella que exige responsabilidad a los ciudadanos y contempla: respeto a la persona, no coartar su libertad, garantizarle su seguridad, sus bienes, su derecho a prosperar gracias a su esfuerzo y creatividad, con producción sostenible, con respeto al medio ambiente y no con populismo, economía extractiva, coca y narcotráfico.

Es responsabilidad de todos y especialmente de los líderes democráticos, desvirtuar la demagogia de los populistas plurinacionales y promover una sociedad boliviana con viabilidad económica, ambiental, social y sin odios raciales.

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RACISMO Y AUTOIDENTIFICACIÓN ÉTNICA

RACISMO Y AUTOIDENTIFICACIÓN ÉTNICA

Ovidio Roca

Desde siempre, los grupos dominantes han utilizado la ideología del racismo para justificar sus privilegios y afianzar su derecho a detentarlos. Buscando convencer sobre la legitimidad de sus prerrogativas, han usado argumentos de todo tipo, desde los religiosos y económicos hasta los biológicos; se postula por ejemplo, la existencia de pueblos y personajes elegidos por dios y de razas biológicamente superiores.  

También se afirma engañosamente, que en el código genético existe un cierto determinismo capaz de explicar, la inteligencia en unos pueblos y por tanto su derecho a gobernar y su ausencia en otros, los que deben ser conducidos.

El racismo también jugó un importante rol para legitimar las "guerras étnicas", con el afán de invadir y tomar los territorios y recursos de otros pueblos, menos dotados de capacidades económicas y bélicas para defenderse.

En esta pugna de intereses por el poder y el dominio, y dado el principio económico de la escasez, un amplio sector de la sociedad queda necesariamente excluido de los beneficios y para limitar y obviar sus exigencias, necesitan ser dominados, controlados y mejor aun, convencidos de la inevitabilidad de su situación de dependencia.

De estos y otros elementos se alimentan las ideologías racistas, que justifican para un reducido grupo, la legitimidad de sus privilegios económicos y políticos. Lo que se busca, no solo es mantenerlos, sino ampliarlos, y para ello es importante conservar exclusivamente para sí, el monopolio de las actividades económicas, el manejo político del Estado, el control al acceso de los puestos mas redituables.

Para un mejor manejo de la exclusión social, se construyen los estereotipos del grupo dominante y de los excluidos; utilizando  características de fácil identificación, especialmente las de tipo racial y cultural, mismas que pueden ser fácilmente medidas o catalogadas: rasgos étnicos, color de piel, idioma, cultura y luego se los aplica como filtro para evitar que  grupos sociales ajenos, puedan tener acceso competitivo a estos privilegios.

Actualmente con la descodificación del genoma humano, las justificaciones biológicas han quedado totalmente desacreditas, pues ahora sabemos con certeza de la existencia de una sola raza humana y de una misma matriz genética para toda la vida existente en el planeta.

Ergo, todos los seres vivos, desde las bacterias hasta las flores, y desde los cutuchis (cecilia) hasta los humanos, tienen un único origen y siguen las instrucciones escritas en el lenguaje universal del ADN.

Y somos una sola raza humana, con diferentes tipos raciales, diferentes etnias, diferentes pueblos y culturas, producto de la adaptación, durante millones de años, a las cambiantes condiciones ambientales y como resultado, la riqueza y belleza de la biodiversidad.

Ahora con base científica podemos reafirmar que  la exclusión social, ya no puede justificarse por la raza, sino que es y sigue siendo producto de la ausencia de democracia, de educación, cultura, acceso a trabajos dignos, justicia y es en este ámbito que corresponde avanzar.

En Bolivia la emancipación de los indígenas se inicia seriamente con la Reforma Agraria de 1953 y continúa dificultosamente en las últimas décadas, cuando los gobiernos “neoliberales” aprueban un conjunto de leyes a favor de los grupos étnicos excluidos. Entre estos, La Reforma Educativa (Nº 1565 de 1994), la Ley Forestal (Nº 1700 de 1996) y la Ley INRA (Nº 1715 de1996) que les afirma su derecho de acceder a la propiedad agraria de manera colectiva y a consolidar las tierras que venían ocupando.

Con estas Leyes igualmente se estableció el concepto de Tierras Comunitarias de Origen (TCO) y mediante este mecanismo los pueblos indígenas lograron  titular, de forma comunitaria, amplios espacios territoriales.

En aplicación de estas normas, los pueblos indígenas presentaron  258 demandas de TCO, de las cuales a la fecha 190 fueron tituladas (55 en el oriente y 135 en el altiplano y valles)  con una superficie de 21 millones de hectáreas (12 millones en el oriente y 9 millones en el altiplano y valles).  

Esta ventaja de acceso preferencial a las tierras para los indígenas y luego la promesa demagógica del MAS, de instituir un Estado Plurinacional, con fuerte presencia indígena y privilegios para las etnias originarias, hizo que la población de origen indígena se sienta empoderada y pese a ser mayormente mestiza, se auto identifique como indígena, y abjure de su condición de mestizo que no le otorga ningún privilegio.

Revisando las encuestas sobre la autoidentificación de la población boliviana realizadas por la Fundación UNIR, podemos ver que entre el 2006 y el 2011 un 22% de la población deja de identificarse como mestizo y pasa a definirse como indígena. Típico fenómeno de acomodo a una nueva realidad política y social.

AUTOIDENTIFICACION ETNICA SEGÚN ENCUESTA DE UNIR

2006: Indígena 18 %   – Mestizo 69 %

2008: Indígena 17 %   – Mestizo 73  %

2011: Indígena 38 %   -  Mestizo 47  %

Como vemos, esperanzados por las predicas del gobierno, los sectores sociales mestizos, rápidamente se han auto identificado como indígenas, y siguiendo la tradición lo primero que hacen es procurar la  consolidación de estos privilegios (muchos de ellos expectaticios) y justificarlos. Y también de paso, excluir y discriminar al otro: al k’ara y al mestizo, usando las mismas descalificaciones que usaron contra ellos

Lo que recién ahora están empezando a comprender, es que el Gobierno del Proceso de Cambio, es híper centralista y que esta manejado por una pequeña fracción, de k’aras, mestizos y algún indígena; y que al final lo que interesa a este reducido grupo, es mantener y gozar de sus nuevos privilegios y para ello combatirán y erradicaran a quien le haga oposición: políticos, iglesias, clase media, liberales, y también los “hermanos indígenas” no sumisos a sus ordenes; pues de lo que finalmente se trata, al margen del discurso indigenista, socialista, pachamamista, es del poder, la maravillosa maquinita del poder.

Queda la esperanza y el reto, de que en algún momento y más pronto que tarde, todos nos encontraremos como seres humanos en una República Democrática, respetando al prójimo y valorando nuestra rica individualidad y diversidad.