NOTICIAS DESDE LA BLOQUIVIA COCALERA

Ovidio Roca. Citas ilustrativas. “La receta populista, de redistribuir la riqueza quitándoles a unos para darles a otros, nos lleva a la igualdad en la pobreza”. Pukymon ¿Cuál es la forma ideal de gobierno? : “¿Para quién y en qué momento; pues todo cambia y lo que interesa es la relatividad personal y temporal”. Solón de Atenas. “El poder enloquece y corrompe; el poder absoluto corrompe absolutamente”. Lord Acton. El abuso del poder no solo corrompe, también refleja cómo eres y deja salir lo que eres. Pukymon. Lo que nos espera. El próximo gobierno que surja de las elecciones de este año 2025, deberá enfrentar una “bomba de tiempo”, con una población dividida, políticos enfrentados y una economía y un aparato productivo destrozado. Sin reservas de gas y petróleo, ni reservas internacionales, con una inflación creciente, una deuda insostenible y subsidios que ya no se pueden pagar. La deuda pública actual se ha elevado al 84 % del PIB y sigue creciendo. Existe una total inseguridad jurídica y la población por su experiencia cotidiana tiene una total desconfianza en las instituciones, especialmente por las de la Justicia. Bloquivia, que tiene un perfil de alta inseguridad por los permanentes bloqueos, añadió el de la chicaneria judicial, el juego de las denuncias y de los jueces bajo contrato. Como se dice por ahí: Todo es comprable, “ofrezca nomas caserito”. Promesas electorales para un pueblo masoquista y con una población que gusta ser engañada. Tenemos una crisis, que no solo es económica, sino también social y moral, por lo que necesita un líder y un equipo con el coraje de decir la verdad y tomar decisiones valientes. De una ciudadanía que acompañe este difícil trance que llevara su tiempo y que no claudique en su apoyo al equipo gobernante para encontrar soluciones estructurales. El gobierno masita hace promesas de abastecer de dólares, combustibles, comida y vituallas y la cosa sigue igual y para peor, el Banco Central ya acabo con sus reservas en oro y divisas y ahora por instrucciones del Gobierno, ha echado a andar la maquinita para proveerle el dinero que emplea en gastos corrientes y que genera tanto daño al país. Evo el cocalero neoliberal. Evo que anda en su continuo proceso de cambio, se olvida de lo que hizo y deshizo en estos veinte años, dueño del poder y manejando al país a su antojo. En relación a la grave crisis nacional, afirma: “Yo no hey sido, fue Tilín”. Y en uno de esos post que le escriben en su red X, Evo el inventor de cocacoin, ahora convertido en libertario transcribía lo siguiente: “La monumental impresión de dinero que está generando el Banco Central de Bolivia es la causa principal para la elevada inflación y la pérdida de reservas internacionales que vive actualmente el país y afecte a los hogares bolivianos. Faltó el: ¡Viva la Libertad Carajo! de Milei. Como la plata le sobra y él es bueno, el cocalero anuncio que si es elegido presidente, entregará US$ 200.000 a cada municipio del país. Para esto necesitará un total de US$ 68,4 MM. Estos billetes no vienen del Estado, pues está quebrado y no tiene dólares, será de las otras cachas. El eslogan electoral es: Voten por Evo, recuerden el Kawsachun coca y así lloverán los verdes. Vendrán muchos más, pues estos milloncitos que ahora les ofrezco son una pichanga. Jodidos estamos todos y para empeorarlo los demócratas están cada vez más enfrentados y desunidos. Todos sabemos que la población está asustada y dispersa y que en un enfrentamiento electoral, con líderes que no hayan previamente logrado la unidad, sería una segura derrota electoral. Por su parte el bloque de los partidos de “izquierda”, populistas cocaleros, que han gobernado estos últimos veinte años están en proceso de unirse. Informes varios indican que los masistas presionados por sus bases, están por construir un frente común y además están comprando el apoyo de los de la “derecha”, los demócratas liberales, cuyos líderes se comprometerían (nada es gratis) a mantenerse divididos para garantizarles el triunfo. A su vez los demócratas liberales, en una pugna de egos, cada día se dividen más y así apoyan al MAS. Nuestros hijos y bisnietos tendrán que pagar las facturas. ovidioroca.wordpress.com

ORIENTE BOLIVIANO. RELATOS DE LOS TIEMPOS DE ANTES

Ovidio Roca. “La naturaleza como sustento, la excelencia como objetivo, la belleza como horizonte”. Homero. Siglo VIII a. C. Las personas fuimos construidas de agua y cuando nos secamos morimos. Nos lo recuerda Raúl Otero Reiche el poeta cruceño cuando escribe: Yo soy un rio de pie. “Somos una catarata, somos un rio de pie, que rápidamente pasa de mojado a estar seco. La muerte seca todo. El golpeteo de las primeras gotas de lluvia sobre la tierra seca, puede ser el inicio de cuando la vida empieza. Luego son aguas que se muestran, que se mueven, que se comparten. En sus últimas horas se seca la tierra y las personas, se secan los ríos. El mar muerto está seco y cuando una planta está muerta es que se ha secado. Las personas somos un rio de pie, un chorro de agua cubierta de piel, sostenida por una malla de huesos y cuando el chorro se seca, estamos muertos. Todo ser orgánico nace, crece, se reproduce, se seca y muere”. Porongo. Cuarteta publicitaria. “Vámonos pa Porongo donde la vida es barata. Cuatro quesillos por medio Y una pelada de yapa”. El pueblo de Porongo se encuentra en las faldas del Amboró, en las pampas del Urubú o del Urubó. En castellano camba se llamaban: Las pampas del Sucha. Este gallinazo o Urubó, al que llamamos Sucha, puede ser de cabeza negra (Coragyps atratus) y de cabeza roja (Cathartes aura). La familia tradicional, la riqueza ancestral de las personas del oriente boliviano. “Tradición es lo que se pretende conservar, no lo que antaño fue, sino lo que siempre será”. Pukymon. En el oriente boliviano se mencionaba que la riqueza de una persona es contar con una familia grande y unida. La familia tradicional que se dio en el oriente boliviano, es la misma que se tenía en las primeras épocas de la civilización humana. La que los griegos llamaban como oikophilia: amor al oikos (hogar), que no significa solamente la morada, sino comprende personas y el conjunto de las moradas allí establecidas. O sea, un conjunto humano que dota a aquel lar de contornos permanentes y duraderos. El oikos es un lugar, que no es apenas mío ni tuyo sino nuestro, es decir nuestra nación. Diagnostico campesino del estado de salud. La vida en el Oriente, en el centro del Continente americano y lejos de todas partes y aún más alejado de las costas marítimas, era rural y de auto sustento. Por su modo de vida en convivencia con la naturaleza, el camba era saludable y cuando alguien le se preguntaba a un pariente o a un vecino cómo andaba de salud, este respondía: Chalinga. “Tranco largo, chorro grueso y vientre corriente”. Comportamiento homosexual. El género contra el sexo. En el área rural de los pueblos del oriente, de economía primaria y con clima tropical, alguna vez aparecía un amanerado y la gente no se complicaba con ellos. Este amanerado, “muy vivo”, evitaba ir a trabajar a pleno sol en el chaco, a tumbar monte, arreglar los potreros, a sufrir de los mosquitos, a carpir, sembrar y tampoco ir a la pampa para arrear el ganado y aguantar a los tábanos. Él vivísimo, se quedaba en la cocina o haciendo la limpieza de la casa. Permanecía a la sombra no sufría del calor, del viento, el sol y de las víboras y los bichos. Ellos lo pasaban “de lo más frescos” en la casa del patrón. La gente molesta decía: Este es un fresco, se la pasa a la sombra y de lo más fresco. La población campesina cruceña en convivencia con la naturaleza y con el mundo biológico y observando los atributos de los perros y perras, vacas y toros, hombres y mujeres, sabía que: hombres son aquellos que tienen pichi y orinan detrás del árbol, mujeres las que tienen pan y orinan de cuclillas. Últimamente la Corte Suprema del Reino Unido, retornando al concepto tradicional y biológico de lo que es ser mujer, emitió un Dictamen: “La decisión unánime de este tribunal es que los términos mujer y sexo en la Ley de Igualdad de 2010 se refieren a una mujer biológica y al sexo biológico”. Con el nuevo Papa León XIV, retornamos a los valores tradicionales de la Iglesia y de nuestra sociedad. El afirmó que: “El concepto de familia de la iglesia católica, tiene sus raíces en una “unión estable entre un hombre y una mujer”, “La nueva identidad de la cultura de género y de la autopercepción, es una no identidad, una negación de la tradición. Un no ser, un no querer ser, un deseo de muerte y de aniquilación de la comunidad nacional en un melting pot indiferenciado, en el que unas identidades extravagantes disuelven y anulan a la Nación”. Pukymon. ovidioroca.wordpress.com

Andreina Roca Aguilera. Datos Chatgpt.

Andreina Roca Aguilera es una joven boliviana originaria de Santa Cruz de la Sierra. Ha compartido diversas experiencias de viaje y vivencias personales en el blog de su abuelo, Ovidio Roca, donde se destacan sus relatos sobre visitas a lugares emblemáticos de Bolivia y otros países. Entre sus publicaciones, se encuentran descripciones de sus viajes al Salar de Uyuni, Sucre, Potosí y la selva del Ocorotú, así como una poesía dedicada al árbol. Andreina reside en Santa Cruz de la Sierra y mantiene una presencia en redes sociales, como Instagram, donde comparte momentos de su vida cotidiana y viajes .

DICCIONARIO CAMBA. JUAN RUIZ CASTEDO

REVISTA UNIVERSITARIA No. 12 LA TOPONIMIA DEL DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ. No puede citarse otra región boliviana con tanta diversidad lingüística en su toponimia como Santa Cruz, donde el quichua, el chañé ya extinguido, el chiquitano y el guaraní, han servido para dar nombre de lugares. Es curioso observar en Guarayos la convivencia de la toponimia chiquitana, v. gr, Silló» ojo de agua y casimba, yerba cortadiza, palabra guaraya, indicando así que los aguerridos guaraníes se hallan en territorio chiquitano que conquistaron hace siglos En el léxico vulgar y diario usamos más del chiquitano que del guarayo o chiriguano, debido a que durante la Colonia y bien entrado el Siglo XIX no tenía Santa Cruz contacto con estas tribus, pero si un gran comercio con los pueblos que antes fueron misiones jesuíticas de Chiquitos. El trabajo fue presentado por su autor como tesis de curso a fines de año y es el fruto de concienzuda y paciente labor de espigar en los campos de la lingüística regional. S V. MACHICADO Catedrático de Lengua y Cultura Guaraní. NOMBRES GEOGRAFICOS DE ORIGEN GUARANITICO EN EL PAIS ABAPO — Quiere decir mano del hombre. Etimología: aba, hombre y po, mano. AGUARAIGUA.— Quiere decir bebida de zorro, pero se utiliza como aguada de zorro. Etimología: aguará, igual zorro e igua, bebida. AMBORO.— Nombre de un capitán o jefe de tribu. No es guaraní. A N G U A — Quiere decir mortero de madera (tacú). Etimología: angua, igual mortero. (Chané ?) MBOREVI YGUA— Aguada del tapir (anta). Etimología: Mborevi, tapir. Igua, aguada. BOYUlBE — Quiere decir tierra o patria de las golondrinas. Etimología, mbiyui, igual golondrina, e ibi, tierra. CAAIMBETI — Que quiere decir yerbal áspero. Etimología: caa, igual yerba (monte) e imbé, áspero y ti. subfijo de conjunto. CABIRENDA — Que quiere decir lugar donde hay añilero Etimología: caaobi, igual añilera y renda, lugar. CAIPEPENDI.— Que quiere decir totoral. Etimología: caipepe, igual totora, ndi, subfijo. CAMIRI — Que quiere decir monte pequeño (bosquecillo). Etimología: caa, igual monte y mirí, pequeño. CAPIATINDI — Que quiere decir cadillar. Etimología: capeati, igual cadillo y ndi, sufijo de conjunto. CARAGUATARENDA.— Que quiere decir lugar donde hay garabatá. Etimología: caraguatá, igual garabatá y renda, lugar. C A R A N D A I T I — Que quiere decir palmar. Etimología: carandaí, igual palmera y ti, sufijo de conjunto. CARUMBEI— Que quiere decir aguada de tortuga. Etimología: carumbé, igual tortuga, i, agua. C U M B A R U I — Que quiere decir aguada del quimorí. Etimología: cumbarú, igual quimori, i. agua. CU Ñ A M A N O A — Que quiere decir donde murió una mujer. cuña, igual mujer; mano, igual morir; adónde (?). C U R U R U — Puerto del Río Blanco. Etimología: cururú, Etimología: curugua. igual pavi y cua, hueco. KURUYUKI es un término guaraní que significa «salitral de sapos» (cururú, sapo; yuqui, sal). C H A R A G U A — Que quiere decir tejido áspero con agujeros. Etimología: chará, igual tejído áspero y cuá, agujero. CHORETI.— Que quiere decir patatal. Etimología: chure, igual papa, patata y ti, sufijo. G U A P A I — Que quiere decir rio de los Guapas. Etimología: guapa, igual una clase de caña brava e, i, agua. GUIRAYORARENDA Que quiere decir lugar donde se cazan pájaros en trampas Etimología: güira, igual pájaro; yora, igual coger en una trampa; renda, lugar. IBARENDA — Que quiere decir lugar donde hay frutas. Etimología: iba, igual fruta y renda, lugar. IBOPERENDA.— Que quiere dacir lugar del cupesí (algarrobo). Etimología: ibope. igual algarrobo y renda, lugar. ICIPORENDA.— Que quiere decir lugar donde hay bejucos. Etimología, izipo, igual bejuco y renda, lugar. IPITA.— Que quiere decir agua roja. Etimología: i, igual agua y pinta, rojo. ITAGUASURENDA — Que quiete decir lugar de la piedra grande. Etimología: ita, igual piedra y guasú, grande. IZOZO.— Que quiere decir rio de corriente soltada. Etimología: i, igual río y zozo, soltar. IBERABA.— Que quiere decir agua que brilla. Etimología: i, igual agua y beraba, brillante. P A N A C U — Etimología: panacú, igual cesto para cargar a la espalda. P A R A G U A— Quiere decir rio de la corona de plumas. Etimología: paraguá, corona de plumas e i, rio. PARAPETI.— Que quiere decir rio matador. Etimología: parapiti, igual matar; i. rio. Rio de corriente peligrosa. PIRAI.— Que quiere decir rio de los peces. Etimología: pira, igual pescado; i, rio. SAIPURU — Que quiere decir fuente de agua mineral. Etimología: sai, igual ácido e ipurú, borboteo de aguas termales. TACURU — Quiere decir hormiguero. Etimología: tacurú, igual hormiguero. Una especie de hormiga que construye nidos de forma cónica, llamados «tacurú». ITAIBATE.— Que quiere decir piedra en lo alto. Etimología: ita, igual piedra; ibate, alto, arriba. T A T A R E N D A — Que quiere decir lugar donde hay fuego. Etimología: tata, igual fuego y renda, lugar. TEMBORO. una forma coloquial y a veces grosera de referirse al pene. TEMBO GUAZU. Pene grande. U R U B O — Etimología: urubú, igual gallinazo (sucha). YAGUARU.— Que quiere decir tigre negro. Etimología; jaguar, tigre y hú, negro. También llamaban yaguarú a la vaca marina. YAPACANI— Etimología: Yapacani, igual águila. U R U B I C H A . — Que quiere decir agua grande, laguna. CURUGUACUA.— Guarani, kurugua. y kua que quiere decir pavi hueco, fruta larga. Autor, JUAN RUIZ CASTEDO Alumno del 2 año de Derecho, UAGRM 1953.

CHAPARE EN PROCESO DE CAMBIO: COLONIZACIÓN, COCA Y MOVIMIENTOS INTERCULTURALES E INDÍGENAS.

Ovidio Roca “De ser acertada esta narrativa, en el Chapare se encontraría: El Dorado que tanto buscaron los Españoles, aunque esta vez no sería Dorado sino Blanco”. Pukymon. Chapare, palabra del léxico quechua, que también deriva en chapar, tiene significados diversos: Espía, besucón, pillastrín; campesino intercultural y luego masista chapador. La Provincia Chapare en Departamento de Cochabamba una región tropical colindante con el Valle Cochabambino, fue creada en 1854, durante el gobierno de Manuel Isidoro Belzu, con capital en Sacaba. Esta región aún alberga pueblos indígenas originarios, como los Yuquis y Yuracarés, quienes han mantenido sus tradiciones y conocimientos ancestrales sobre la naturaleza y el medio ambiente. La presencia de estos pueblos indígenas ha contribuido a la riqueza cultural y la diversidad de la región y del país. La activa colonización andina hacia las tierras amazónicas, empieza con la crisis de la minería en Bolivia en los años 1980. El despido de los trabajadores mineros de las minas estatales de estaño impulsó una importante migración hacia el Chapare, una región que ya tenía experiencia de la llegada de algunos colonizadores mineros que perdieron sus empleos. Esta migración se intensificó con el cierre de las minas en 1985 y la crisis económica en el campo. El cierre de las minas de estaño de la Corporación Minera de Bolivia (COMIBOL) se produjo como parte de un Programa de ajuste estructural implementado por el Gobierno de Víctor Paz Estenssoro para enfrentar la crisis económica del país, que tenía una tasa anual de inflación de aproximadamente 26,000%. Esta hiperinflación se prolongó entre 1982 y 1985, con una tasa mensual de casi 60%. Como consecuencia la moneda boliviana se devaluó más de un millón de veces durante ese período. El dólar estadounidense llegó a valer 1.149.354 pesos bolivianos en agosto de 1985. Producción de coca y conflictos sociales. A partir de la década de 1980, la producción de coca se convirtió en la actividad económica principal de la región Chapareña, impulsada por las necesidades de subsistencia y la migración. Esto llevó a la implementación de políticas de erradicación forzada por parte de los gobiernos, lo que generó resistencia de los campesinos y el surgimiento de las Organizaciones y Sindicatos indígenas y cocaleros. La producción de coca es un cultivo poco exigente y que se puede cosechar varias veces al año. Tiene muy buen mercado y se transporta fácilmente, esto representó para los campesinos pobres una alternativa de sobrevivencia, frente a cultivos alternativos que necesitan grandes inversiones, que son difíciles de transportar y con una comercialización no asegurada. El 94% de la coca del Chapare no pasa por el mercado legal. Datos de la Dirección General de Coca e Industrialización. El comercio de coca se realiza en dólares, lo que lo convierte en un refugio seguro en una economía hiperinflacionaria. Sin embargo a pesar de las ganancias millonarias derivadas de la producción de cocaína, las condiciones de vida de los pequeños productores de hoja de coca del Chapare siguen muy precarias. Solo ganan los grandes: Sindicalistas cocaleros, Narco empresarios y los políticos que los apoyan. Se estima que los cultivos de coca en Bolivia son de 30.000 ha, el 60% en el Chapare. Los datos sobre cultivo de coca en el Chapare son desconocidos, en 1985 el dato oficial fue de 45.000 hectáreas. Para efectos de este cálculo usamos solo 30.000 hectáreas, es decir alrededor del 67%. En el Chapare se producen al menos 1,200 kilos de hoja secas por hectárea. Con 100 kilos de hojas de coca más ciertas sustancias químicas esenciales y precursoras, se obtiene 1 kilo de clorhidrato de cocaína. Es decir que se producen 12 kilos de cocaína por hectárea. El precio promedio de un kilo de cocaína en el mercado internacional es de 28.000 dólares. Por lo que la producción de coca en una hectárea, vendida en el exterior, genera 336.000 dólares. Si se dedican 20.000 hectáreas con dos cosechas, aunque generalmente son tres, por la producción de cocaína, tendríamos un ingreso en el mercado internacional de 6.720 millones de dólares anuales. Si los productores bolivianos recibieran solo el 30% de esta cifra, su ingreso sería de 2.016 millones anuales, alrededor del 20% de la exportación legal nacional. El 2023 Bolivia exporto, sin contar con la cocaína, 10.910,9 millones de dólares. Chapare y el corredor del Narco. Liderazgo y cambio. El movimiento indígena campesino, liderado por figuras como Evo Morales, que fue promovido como dirigente por el Socialismo Siglo 21, emergió como respuesta a la presión gubernamental y las políticas de erradicación en la zona. Este movimiento desempeñó un papel importante en la transformación política de Bolivia, marcando un punto de inflexión en la relación entre el gobierno y los cocaleros. Los estrategas del proyecto narco, saben que la propuesta que tienen está avanzando a pesar de que se trata de una actividad ilegal. Resultado de esta actividad, desde hace varios años en el país vienen ocurriendo los asaltos de tierras los que mayormente se dan en el Corredor que separa Chapare de la frontera sur con Brasil, atravesando el Departamento de Santa Cruz. Como un dato periodístico actual, este mes de Mayo 2025 se realizaron asaltos en la propiedad Santa Rita, Provincia Guarayos de Santa Cruz, donde los asaltantes tomaron tierras privadas, sin que la policía pueda intervenir. Esto ya constituye una lamentable rutina. Por su parte el gobierno de Lucho Arce se ha cuidado de no perjudicar a los avasalladores de tierras que actúan como operadores del proyecto de expansión de cocales diseñado por el Gobierno de Evo Morales, donde Lucho era el Cajero. Este es un plan premeditado para extender las plantaciones de coca en un avance hacia el Este, para llegar lo más cerca del Brasil que es el primer consumidor de cocaína en las Américas. Las propias mafias brasileñas, como el PCC y el Comando Vermelho, están operando en territorio boliviano. O Globo informó de grupos del PCC que tienen tierras y fábricas en Bolivia, pero el gobierno nacional de Bolivia no se dio por aludido. No es extraño que las plantaciones de coca se den sobre todo en los Parques Nacionales más próximos a la frontera con Brasil, como es el parque Noel Kempff y últimamente en el Amboró. En los Parques y Áreas protegidas se han detectado cientos de hectáreas cubiertas por plantaciones de coca, todas ellas vecinas a las modernas fábricas que se han instalado (no solo en el Chapare) con la premura con que actúa una Transnacional tan eficiente. Estrategas del narco y el apoyo político. El impulso que tienen estos asaltos de tierras se atribuye a un plan diseñado en el Chapare, para que las tierras ya estén tomadas para cuando llegue al gobierno, un partido diferente al MAS y ellos tengan el control territorial como el que se aplica en el Territorio autónomo y autárquico del Chapare, Cocalandia. Todas las encuestas eleccionarias muestran las preferencias, de quienes ahora se llama el segmento de lo Nacional popular, por el Partido del MAS, es la población más pobre y de rasgos indígenas. Estos sus seguidores, están mayormente en el Chapare y en el corredor que atraviesa Santa Cruz hacia San Matías, pero también están en El Alto, donde operan las fábricas que usan la coca yungueña, y en las áreas que llevan ese producto hacia Chile. Respuesta ciudadana. Los estrategas de este proyecto populista y narco cocalero, saben que la propuesta que tienen está avanzando y esto a pesar de que se trata de una actividad ilegal. Si esta su estrategia tiene exito, los masistas habrían encontrado en el Chapare: El Dorado, aquel que encandilaba a los exploradores españoles y que tan ansiosamente buscaban. Sin embargo esta vez el color no sería El Dorado sino, El Blanco, o la blanca. Bolivia tiene una población con actitud de emprendedores, la misma que está limitada por políticas centralistas y enemigas de la producción licita. Les prohíben las exportaciones, las llenan de trámites e impuestos y con esto consiguen, por necesidades de la población, potenciar la coca y el narcotráfico, así como alentar la actividad del contrabando y bloquear y eliminar las inversiones y los emprendimientos lícitos y sostenibles. Los ciudadanos que creemos en la libertad y democracia, que estamos dispuestos a arriesgarnos para mantenerlas, aplicando una economía de mercado legal, sostenible y con seguridad jurídica, estamos obligados cambiar el modelo económico y el populismo cocalero que practica el masismo. ovidioroca.wordpress.com

NUESTRO PROCESO HISTORICO, UN ÉXITO EN LO TECNOLOGICO Y DECRECIMIENTO DE LOS VALORES HUMANOS.

Ovidio Roca “La naturaleza del alacrán es picar, pero eso no cambiará mi naturaleza que es ayudar”. Pukymon. Valores humanos: Reciprocidad y respeto al otro. Las nuestras son épocas de un relativismo generalizado y pérdida de principios, valores fundamentales y en la cual cada civilización tiene su propia lógica histórica. Esto mientras que en esencia lo que necesitamos en un desarrollo económico y social con principios y valores, que nos ayuden a convivir en paz entre nosotros y respetando nuestro ecosistema. En las antiguas civilizaciones, el Principio de reciprocidad era una norma social fundamental que regulaba las relaciones entre individuos y grupos, basadas en el intercambio mutuo de bienes, trabajo, favores o incluso rituales. Se manifestaba como una forma de cooperación y ayuda mutua vital para la supervivencia y el desarrollo de estas sociedades. Este es un principio ha sido reconocido como un rasgo fundamental en la evolución humana y el problema es que se lo cumple cada vez menos. La predica Cristiana contempla: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Esta guía de conducta, esta consigna, encuentra un eco en el Islam, cuando en el Kitab al Kafi se lee: “Lo que no te gusta que te hagan, no se lo hagas a los demás”. Textos similares se pueden encontrar en las religiones orientales e incluso en el Confucianismo chino. La noción de obligaciones mutuas constituye la enseñanza esencial del confucianismo. Quinientos años antes de Cristo, decía Confucio: “No hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti”. Como se ve lo bueno es eterno. En los años mil quinientos de nuestra Era, durante el Imperio Incaico se tenían las tres reglas de oro: Ama sua, Ama lulla, Ama qella. No ser ladrón, no ser mentiroso, no ser flojo. En el Icario quienes seguían estas reglas pasarían la otra vida bajo el calor de Inti (el sol). Quienes no lo hacían pasarían una fría eternidad en la tierra húmeda y oscura. Se hace referencia al ambiente gélido del altiplano. Con el MAS esta Regla se las obvia y supera: “Yo le meto nomas y que arreglen los autoprorrogados”. Por lo cual en el masismo sus dirigentes serán ricos y felices. En el Estado democrático occidental, todas las personas somos iguales ante la ley, lo cual es un derecho humano establecido en las Constituciones. Bajo este régimen democrático el ciudadano, cuando se cumple la Ley, tiene derechos y obligaciones y una persona es valorada y reconocida cuando mantiene sus valores y principios y no aquella que se guía por su autopercepción, sus conflictos, desvíos y traumas sociológicos y sicológicos. Bajo el régimen democrático, los instrumentos o medios que utiliza el Estado, para realizar una determinada función estatal mediante la Administración pública, se dividen en: Órganos Legislativos, Ejecutivos y Judiciales, todos independientes. En Bolivia lamentablemente todos estos órganos están supeditados al Poder Ejecutivo y al Partido político actualmente dueño del Gobierno y del Estado Plurinacional. Nuestra civilización occidental que ha sido capaz de articular la libertad individual, la justicia y la trascendencia, se encuentra hoy amenazada, y no por un adversario externo, sino por el abandono progresivo de nuestros propios principios y por los efectos de las grandes migraciones que afectan su cultura. Ahora pese a nuestro proclamado desarrollo social, seguimos viviendo en un mundo en permanente pugna, donde países, facciones y personas, diariamente se están destruyendo y matando unos a otros y esto se da mientras a nivel mundial vivimos en una época de un gran desarrollo científico y tecnológico. Todo en la vida tiene un riesgo y para avanzar debemos asumirlos, enfrentarlos y ahora a la guerra hibrida. Vivimos en épocas de la Guerra híbrida, la que se realiza usando elementos de distinta naturaleza. Es una estrategia de agresión en la que se utilizan toda clase de medios y procedimientos para prevalecer, ya sea la fuerza convencional o cualquier otro medio irregular, como la insurgencia, el terrorismo, la migración, los recursos naturales e incluso otros más sofisticados mediante el empleo de las últimas tecnologías (guerra cibernética) y otros métodos de influencia como las noticias falsas, diplomacia, guerra jurídica e intervención electoral del extranjero y en las que la influencia sobre la población resulta vital. Con las nuevas tecnologías, la población del mundo occidental está permanentemente interconectada e informada por los medios de comunicación y por la información que recibe, equivocada o no, considera que la economía mundial es mayormente de tendencia capitalista y que su población busca su propio bienestar y seguridad y esta es la percepción que vemos en nuestros países de la gente en común. Estas tendencias democráticas, efectivamente están creciendo en Latinoamérica, aunque persisten tendencias dictatoriales autocráticas alimentadas mayormente por el dinero del narcotráfico. Son Cárteles y Pandillas y que utilizan la guerra hibrida, vale decir narcotráfico, desinformación, tráfico de personas, olas migratorias, ciberataques, la influencia o coerción económica, las maniobras políticas encubiertas, la diplomacia coercitiva o las amenazas de fuerza militar. etc. Ciudadanos en procura de Recursos, y Políticos en procura de Votos. Ante un mundo convulsionado e inseguro, las personas buscan cobijarse bajo una organización, una secta, un sindicato, un partido político y lo hacen por diversas razones, especialmente la necesidad de seguridad, de pertenencia y apoyo. Teniendo esto en cuenta lo anterior, un dirigente político necesita ofrecer a sus electores y de forma creíble y práctica, una propuesta que ofrezca al ciudadano un ambiente de seguridad para su persona y propiedad y la garantía de viabilidad económica y política de su país en el ámbito nacional e internacional. El mundo está lleno de prometedores, de muchos pedigüeños y pocos hacedores. El MAS lo hace desde hace un cuarto de Siglo y sigue diariamente con sus promesas. Por ejemplo últimamente, el 12 de Mayo pasado, la Empresa Gubernamental Emapa, informo que se garantizaba que el precio del pan de batalla en el occidente del país será de Bs 0,50 durante 2025, gracias a la subvención de la harina y de otros insumos de producción. La realidad en el Oriente, es que el precio del pan seguirá en Bs. 1,0 y subiendo con el dólar. Los pueblos andinos tienen un mejor bloqueo y una mayor capacidad de persuasión. ovidioroca.wordpress.com

LA HUMANIDAD, UN MOSAICO DE CIVILIZACIONES Y CULTURAS.

Ovidio Roca “Los pueblos son diversos y cada pueblo debe prosperar, partiendo desde su propia cultura y respetando al otro”. Pukymon. El historiador polaco y filósofo del Derecho, Feliks Koneczny considera que la humanidad no es un todo unificado, sino un mosaico de civilizaciones en permanente tensión. La civilización no es un logro moral o técnico, sino un método de organización integral de la vida colectiva, arraigado en una visión específica de este mundo en conflicto. Cada civilización tiene su propia lógica y cuando coexisten en un mismo territorio, las civilizaciones se oponen, chocan y la más sólida y coherente prevalece. Las personas no pueden pertenecer a varias civilizaciones a la vez. No es posible ser civilizado de dos maneras, el pluralismo cultural no es por tanto, un ideal, sino una ilusión peligrosa. Esto no implica un rechazo indiscriminado al otro. Doscientos años desde la República de Bolivia, al Estado Plurinacional cocalero. Nacimos como la República de Bolivia, con un sistema de gobernanza democrático que pese a sus deficiencias establece el equilibrio de poderes, pues en esta República el Presidente solo controla uno de los poderes: el Ejecutivo. En cambio, en el Estado Plurinacional el Presidente tiene potestad manejar y para cambiar todo lo que se le ocurre, especialmente a los Jueces y hasta al mensajero del órgano Judicial, así como hacer y deshacer a su antojo en el Congreso. En nuestra historia nacional hemos transitado por diferentes etapas: dictaduras militares, democracia, populismo cocalero y en ese transcurso hemos venido enfrentando y sufriendo duras experiencias. Ahora una parte de la sociedad, buscando un mejor vivir para ella y su familia, postula construir la Nación boliviana que nos incluya a todos y una República Federal democrática, con un gobierno reducido y una sociedad con respeto a la identidad de cada pueblo y región. Y sobre todo lejos del Centralismo secante. Ideologías en el Estado Plurinacional. Bolivia es un país de múltiple geografía y variadas nacionalidades y cada una de ellas de acuerdo a sus circunstancias tiene una particular visión del mundo y de la sociedad. Los masistas sienten que no pertenecen a la Nación boliviana, ellos sienten que son interculturales: aimara-quechua. Mayormente se mueven, no por ideologías políticas, sino por su identidad étnica. No por raciocinio sino por “sintiencia” al modo Evo. Evo expresa así sus sintiencias: “Siento que cada días nuestros movimientos sociales están escuchando por los medios, por redes sociales, como nos atacan con guerra racista. “Siento que esos eternos perdedores van a seguir perdiendo”. “Siento que el Capitalismo ya no tiene una propuesta”. “Siento que tenemos exagerada libertad de expresión”. Evo. El Modelo Económico Social Comunitario y Productivo del Lucho, el cajero. El Socialismo del cual deriva el “Modelo Económico Social Productivo” del Lucho, funciona mientras hay dinero, dólares para gastar. Este es un modelo del gasto y no de la de producción y se basa en el extractivismo, la explotación de los recursos naturales y el endeudamiento. Su discurso para sus bases es principalmente identitario, se basa en lo indígena quechua y aimara, además de cocalero y populista. Los masistas sienten que no pertenecen a la nación boliviana, ellos son Interculturales, aimara quechua. Siguiendo su Modelo populista, cuando los masistas tomaron el Gobierno el 2006 vaciaron las reservas de dólares que había recibido Bolivia por el boom de las exportaciones de gas natural, luego se gastaron las reservas de oro que el país venia acumulado durante años. Ahora buscan conseguir cada vez más créditos y a cualquier tasa, para poder seguir gastando y también para comprar diésel que subvencionan y venden para quedar bien con el pueblo, con lo que consiguen alimentar la inflación y más endeudamiento. El Gobierno de Bolivia clama por los dólares la moneda del Imperio Norteamericano, que tanto dice odiar y no le interesan los rublos rusos, ni los yuanes chinos de sus socios ideológicos. Actualmente y como resultado de la gestión masista, el Riesgo-país según JP Morgan llegó a 2.109 puntos, mientras Perú tiene 176, Chile 133 y Uruguay 102. Sólo Venezuela está peor que Bolivia. Nadie se anima a invertir y producir. Jodidos estamos todos. En el Estado Plurinacional cocalero, autárquico y autónomo del Chapare, se eliminó el derecho a la propiedad privada y la Cúpula de las seis federaciones de cocaleros, deciden quién puede tener una propiedad rural o urbana, o quien puede venderla, además de la obligación de cultivar coca, y sólo coca. Esta práctica fue introducida por el G2 cubano cuando se consolidó la vigencia de las Seis Federaciones Cocaleras y el “Instrumento político”. Lucho Arce, que por algún motivo tiene animadversión con Santa Cruz, asegura que su propósito es reducir la dependencia del país de los alimentos y la hace excluyendo a Santa Cruz que cuenta con buenas condiciones productivas. En su campaña electoral anuncio que estaba destinando Bs 300MM para alentar a quienes quisieran cultivar soya en los Departamentos de La Paz y en su frontera con el Beni, monto que serviría para cubrir 200.000 hectáreas de cultivo. A su vez Fegasacruz denuncia que las retenciones a la exportación de carne y ganado e imposiciones de precios que impone el Gobierno, solo desalientan la actividad cárnica. Los Dirigentes agropecuarios manifiestan: Exigimos nuestro derecho a producir, innovar, a comercializar y exportar en condiciones de competitividad y transparencia. Ahora el Gobierno informa que importara carne de Argentina. Está claro que la idea del masismo es romper la producción de alimentos de Santa Cruz y crear en el norte de La Paz nuevos cultivos, los que por las condiciones climáticas y logísticas seguramente serán subvencionados por el Estado. En todas partes, se produce donde existen las mejores condiciones de tierras, clima y logística, para ser eficientes y competitivos y por lo que se ve, el Gobierno del MAS ve al Oriente como un fuerte detractor y hará lo posible para bloquear su actividad productiva. Para progresar los bolivianos necesitamos cambiar este modelo destructivo y empobrecedor del MAS. Existe la certeza de que el próximo Presidente de Bolivia, si no tiene un fuerte apoyo parlamentario y solido mandato, durará muy poco en el cargo. Necesitamos un Candidato Único y unidad de las bolivianos para enfrentar el modelo masista y cocalero y elegir un Presidente con apoyo ciudadano y un modelo económico productivo, que otorgue seguridad jurídica, garantice la propiedad y aliente el mercado, lo que permite construir un mejor futuro para todos los bolivianos. ovidioroca.wordpress.com

NUEVA SOCIEDAD GLOBALISTA Y PÉRDIDA DE LO NACIONAL.

Ovidio Roca “La gran lección de la historia, es que no se han aprendido las lecciones de la historia”. Aldous Huxley. Una perspectiva pesimista, claudicante y quizá agorera, de la evolución de la Especie Homínida. Tenemos una sociedad en guerra contra el ecosistema, que es nuestro hogar y también contra la especie humana, nosotros mismos. Esta es una sociedad que está perdiendo el amor a su familia y a su nación y carece de voluntad y fortaleza personal y social para oponerse a los gobiernos corruptos, a los Narcoestados, bandas de interculturales y tribus agresoras. Hemos avanzado enormemente en la tecnología, pero no en mantener los principios y valores humanos, éticos y sociales; por el contrario nuestra especie homínida está en permanente retro-avance. Irónicamente la buena noticia para muchos, es que con los avances de la tecnología ya no se necesitara pensar. Asimismo Instagram permitirá escribir comentarios y opiniones usando la IA y esto para que perdamos menos tiempo. Tiempo para qué?. La gran Sustitución. Llegan masivamente a nuestros países, migrantes con otras culturas y otras costumbres que afectan nuestra vida y tradiciones. El Ser Nacional que es lo que nosotros somos, es mantener nuestra identidad y defenderla y para hacerlo hace falta saber de nuestra historia, de nuestros valores tradicionales, de nuestra familia, que es lo que afirma nuestra identidad. Estamos afectados por este fenómeno migratorio, de gente angustiada por la difícil situación que viven en sus países y en busca de un mejor vivir se van a otros lugares, donde ingresan de manera ilegal. Esta migración al ser masiva afecta a la población de los países y regiones a donde ingresan ilegalmente. Imagen de una mujer en la cultura Occidental e Islámica Vivimos en la época de la Gran Sustitución, una sustitución de la identidad y que se da tanto alrededor del mundo, como al interior de cada país y que afecta la vida de las personas, su cultura y su economía. Frenar esta Gran Sustitución, esta masiva migración y avasallamiento ilegal, no es una cuestión de racismo o de xenofobia, es una cuestión de evitar la des-civilización, causada por esta masiva migración de personas con otras costumbres y otras culturas; pues como pueblo queremos y necesitamos mantener nuestra identidad, aquello que somos y lo que no une. En el Estado plurinacional vemos bandas delincuenciales, que deciden avasallar a sus propios coterráneos de otra etnia y cultura y apoderase de sus tierras ancestrales. En Bolivia los avasalladores interculturales y otros más, llegan a las tierras de los pueblos y naciones dentro del mismo país y como no es su gente, no es su tierra, no los quieren, no los cuidan, los explotan y los destruyen. Luego para apoderarse de esos pueblos y esas tierras, queman los bosques y van por otras hectáreas más. Declaración de París en Mayo del 2017. “Europa nos pertenece y nosotros pertenecemos a Europa. Estas tierras son nuestro hogar; no tenemos otro. Los motivos por los que amamos a Europa superan nuestra habilidad para explicar o justificar nuestra lealtad. Es cuestión de historias, esperanzas y amores compartidos. Es cuestión de usos y costumbres, de momentos de pathos y penas. Es cuestión de experiencias inspiradoras de reconciliación y de la promesa de un futuro compartido. Los paisajes y los acontecimientos ordinarios están cargados de un significado especial; para nosotros, no para los demás. El hogar es un lugar donde las cosas son familiares y donde somos reconocidos, por muy lejos que hayamos estado. Ésta es la Europa real, nuestra preciosa e irreemplazable civilización”. El Globalismo viene negando el espíritu de la comunidad nacional y en la Declaración de París se postula el retorno a la Nación y los firmantes de la Declaración, reunidos en Paris reiteraron lo siguiente: “En este momento pedimos a todos los europeos que se unan a nosotros, en el rechazo de la fantasía utópica de un mundo multicultural sin fronteras. Amamos y es justo que así sea a nuestras patrias y buscamos entregar a nuestros hijos todo lo noble que hemos recibido como patrimonio nuestro. Como europeos también compartimos una herencia común y esta herencia nos exige vivir juntos en paz como una Europa de las naciones. Renovemos la soberanía nacional y recuperemos la dignidad de una responsabilidad política compartida para el futuro de Europa. Una Europa en la que podemos creer”. ovidioroca.wordpress.com

EUTANASIA, UN IRRENUNCIABLE DERECHO HUMANO.

Ovidio Roca Percepciones sobre la Eutanasia. “El mayor reto de la vida no es la muerte, es la decisión de cómo morir y su proceso, el verdadero desafío. La eutanasia es por tanto una parte importante del derecho humano, el de tener una muerte digna”. Pukymon. “Por cariño a nuestros familiares que están en una etapa crítica sufriendo y cercanos a la muerte, algunos de ellos en camillas, entubados, sedados y seguramente con terrible sufrimiento y hacemos lo imposible para mantenerlo vivos. Como somos buenos y los amamos, rechazamos la eutanasia, una buena muerte y un eterno descanso para él. Nosotros por amor, lo condenamos a sufrir”. Pukymon. “Muchos de los que se oponen a la muerte asistida tienen enraizada la idea, bastante cruel, de que “hay que sufrir al morir para ganarse el cielo”. Henry Marsh. “Es necesario pensar en la eutanasia: No se escoge nacer, pero sí tenemos el derecho a elegir cómo morir”. Arnoldo Kraus. Es imposible que todos pensemos igual, pero es posible y necesario que aprendamos a respetar a quienes piensan diferente. La única guía para nuestras acciones debe ser el bien de las personas y el respeto a las diferencias. La eutanasia es una cuestión de respeto al otro, un acto opcional en donde tanto aquellos que la necesitan y desean como aquellos que no la desean, tienen el derecho a ser respetados. En cuanto a la actitud y comportamiento respecto a la muerte se manejan dos conceptos: Muerte Digna y Eutanasia. La primera varía de acuerdo con cada individuo o país. “Para algunos, morir con dolor y ofrendarlo a su dios es lo más digno; para otros, morir con dignidad es hacerlo sin dolor”. La Eutanasia, en cambio, tiene una sola definición en todo el mundo: Es el acto médico llevado a cabo a petición expresa del paciente desahuciado, que no desea vivir con dolor, sufrimiento e inevitable agonía y muerte. Los pobres, no tienen tiempo ni dinero para pensar sobre este tema, por lo que la eutanasia parece una cuestión de lujo y no un acto al que todos podamos recurrir. Existen diferentes medios para lograr la muerte digna y sin sufrimiento y de acuerdo con los valores de la persona. En sólo siete países del mundo la eutanasia es legal y donde también se permite que se rechacen los tratamientos que el paciente no quiere pues sólo le prolongan la vida y lo mantiene en constante sufrimiento. Los siete países donde la Eutanasia está legalmente autorizada son: España, Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo, Canadá, Nueva Zelanda y Colombia donde todavía existen muchas lagunas legales y técnicas para su aplicación. ovidioroca.wordpress.com