Presidente del imperialismo americano, reconoce el avance tecnológico cocalero.

Recibí este reporte urgente desde el Chapare:

En su reciente informe al Congreso, el Presidente Obama reconoce el “uso de tecnologías mas eficientes para la producción” realizada por los valerosos promotores del proceso de cambio, multiplicando así la producción de cocaína.

No se trata, de solo aumentar la extensión de los cocales, sino de introducir mejoras tecnológicas, como las de la coca transgénica “la chapareña”, que presenta mucho mas follaje, mejor resistencia a las plagas y mayor rapidez en la renovación y crecimiento  de las hojas.

También se ha mejorado la tecnología de extracción del alcaloide, usando el eficiente método de molienda y trituración de la hoja, que permite una mejor extracción de la cocaína. Realmente un éxito tecnológico que el Imperio ha tenido que reconocer.

Lamentablemente estos avances tecnológicos han erradicado un sacrificado sector del aparato productivo cocalero, cual son los pisa coca y los constructores de fosas de maceración, héroes anónimos del Sindicato Cocalero; pero el progreso tiene sus de sacrificios. Jallalla!! compañeros.

Eusebio K’arapanza: Reportero Plurinacional MSC

Wiphala masista y tricolor boliviana.

En los últimos tiempos se ha  ido posicionado la wiphala, emblema que expresa fielmente al MAS; es un damero teñido por los múltiples intereses de los grupos corporativos que componen este movimiento. En el Movimiento al Socialismo confluyen, se entrecruzan y como en un telar se urden intereses corporativos, económicos, ideológicos, religiosos, étnicos, de poder y de dominio. La trama la diseña el Vice q`ara y la zurce Evo Morales, el icono de lo aimara-quechua, creado y posicionado por la izquierda internacional y loado en coro por el Castro-Chavismo.

Aquí se juntan los intereses de los cocaleros emigrantes de las minas y que implantaron en el trópico un arbusto rustico, fácil de cultivar, resistente al clima y  con demanda efectiva y precios sostenidos y crecientes, gracias a un mercado ilegal, el de la cocaína.

Muchos intelectuales aimaras y quechuas encuentran en este movimiento el mecanismo para reivindicar y afianzar sus intereses de dominio económico y cultural sobre lo que consideran tierras ancestrales, aunque por su crecimiento poblacional ahora necesitan tomar control de las tierras del oriente a las que recién llegaron gracias ala Revolucióndel 52. Esto sera seguramente a costa de un conflicto con la población mestiza local y los pueblos originarios del oriente.

Los clasemedieros comunistas, luego del estrepitoso fracaso mundial del socialismo real enla URSS, buscan nuevos rumbos de protagonismo e ingresos y uno de ellos es el peguismo en reparticiones del Estado, en Organismos Internacionales y el buen pasar en las ONGs que canalizan recursos de los buenos pequeñoburgueses de los países capitalistas en apoyo a sus utopías  centradas en el indigenismo, reposicionando así el viejo mito europeo del buen salvaje latinoamericano.

Apoyan al MAS grupos informales bajo promesa de que el Gobierno no interferirá en sus negocios. En Bolivia -la nación mas pobre de América- de economía primaria y extractiva; un país que por su ubicación lejos de las costas, ajeno a la ciencia y la innovación y con un mercado reducido no consiguió llegar a la industrialización y la manufactura y por tanto a generar los empleos productivos que requiere la gente. Y entonces se acude como  solución al comercio informal y los servicios, generando esta economía precaria, con miles de transportistas ilegales, contrabandistas y una inmensa cadena de comerciantes y distribuidores de los productos del contrabando, desde y hacia Bolivia.

El contrabando ha sido y es sin duda, una actividad tradicional en Bolivia y en las ultimas épocas incentivado por la necesidad de reciclar las inmensas cantidades de dolares que produce el narcotrafico. Las fronteras nacionales – que se abren con unos cuantos dolares o instrucción política- permiten el paso de todo lo imaginable para abastecer el mercado nacional, cruzando el país del Pacifico al Atlántico, del Norte al Sur y viceversa y surtiendo ademas la demanda de nuestros vecinos y aun mas allá del continente.

Es sin duda el trafico de cocaína el motor que impulsa y financia esta economía y los cultivos ilegales de coca, cuyas ingentes ganancias corporativas se incorporan a la economía nacional en el ciclo del contrabando de coches, electrodomésticos y todo tipo de mercancías y bienes diversos, ademas de incursionar últimamente en el sector inmobiliario.

Consistente con este tipo de economía se han constituido territorios independientes donde el Estado no interviene, lo vemos a lo largo y ancho del país, en el Chapare, en Uncia, en Puerto Evo y muchos sitios mas y esto expresa el interés de evitar los controles de un Estado al que no se le reconoce vigencia ni relevancia.

Todos estos grupos de activistas, cada uno en defensa de sus particulares intereses se unieron en el Movimiento al Socialismo y avanzaron unidos mientras pugnaban juntos por destruir hasta sus raíces la vieja República y a los pequeños grupos de interés (no se constituyeron en una verdadera burguesía nacional) que manejaron el Estado Boliviano. Pero ahora, cuando estos movimientos sociales y corporativos sienten que han logrado su triunfo, empiezan las disputas internas y las luchas por el poder, las que poco a poco se irán agudizando, en la medida que el proyecto comunista, centralista y totalitario logre imponerse sobre los otros intereses corporativos y autonómicos.

Con la whipala que expresa la reivindicación indígena y la añadida utopía comunista zurcida por los ideologos q`aras del MAS, se ha logrando convocar a una gran parte de la población boliviana, -cansada de la demagogia e incapacidad de la dirigencia tradicional- que como siempre las promesas del cambio mágico, esta vez la promesa de vivir mejor.

Pero estos movimientos, al margen de sus particulares intereses, no ofrecen ninguna propuesta económica nacional y de país; los unos quieren libertad para sus cultivos ilícitos y libre transito para su coca industrializada, los otros libertad para comerciar, importar y exportar sin ninguna gabela ni control, otros quieren saciar sus ansias de poder y dominio, con la excusa de aplicar recetas comunistas fracasadas en favor de los mas pobres y de los indígena.

El Vicepresidente Linera – 26 de Julio pasado- anuncio siguiendo a su maestro Stalin, las etapas de su revolución comunista y especialmente la que viene:La Quinta. Yano es “todo el poder a los Soviets”, sino a los Sindicatos. Definió una “ofensiva estratégica” que estará orientada a la construcción y la toma del poder político, económico y cultural, es decir, ya no sólo del Gobierno “sino del poder para tener la capacidad de decidir y mandar sobre la política y la economía” del país.

Esta Quinta etapa, tiene el desafío de construir el poder total en base a tres ejes: los poderes económico, político y cultural.
Con el poder económico, se trata de consolidar el proceso de industrialización de las materias primas a cargo del Estado y la soberanía sobre los recursos naturales, luego redistribuir la riqueza y por último potenciar la capacidad económica de los Sindicatos  para que tengan capacidad económica y productiva. “Deberán ser las organizaciones, los movimientos sociales, los Sindicatos –no sólo el Estado– que empiecen a tener organizaciones productivas administradas colectivamente, que tengan sus propias empresas.

Esta propuesta del Vicepresidente es el mismo modelo aplicado enla URSS, que como sabemos luego de haber encarcelado, torturado, empobrecido y matado a millones de sus ciudadanos,  se derrumbo por su intrínseca incapacidad económica y social.

Como vemos los gremios y activistas del MAS no ofrecen nada nuevo y menos nada creativo para lograr el Desarrollo Sostenible del país. Nada en relación a lograr aumentar la capacidad productiva, la habilidad de construir riqueza y disminuir la pobreza, sustentada en la capacidad de los hombres en base a educación, ciencia y tecnología y buscando el aprovechamiento sostenible de nuestros recursos naturales. Nada en relación al respeto de los derechos de las personas, a su libertad, a su propiedad, a su derecho de construir con esfuerzo y responsabilidad su futuro, el de su familia y su nación.

Corresponde pues a todos los ciudadanos que queremos una Bolivia prospera y democrática y que acoja a todos por igual; representar, postular y defender  el derecho a vivir en una sociedad democrática, inclusiva y progresista y es responsabilidad de los Partidos Políticos asumir el rol que les corresponde en la sociedad, para implementar este modelo de sociedad y de país.

Finalmente, en este mes de Agosto, mes dela Repúblicay del Bicentenario vale la pena señalar que las distintas banderas y símbolos de los pueblos y regiones son todas validas y respetables, pero esla Tricolorla bandera que nos une a cambas, collas y chapacos, mestizos todos, quienes decidimos hace doscientos anos construir un país en el cual libremente y en paz podamos convivir  y crecer económica y culturalmente.

El melting pot, cambas, cunumis y carayanas.

Yo me críe en el campo, mi padre tenía estancias en Santa Cruz y en el Beni, nosotros éramos carayanas porque éramos un poco más blancos, los más negros eran cambas y los hijos de los cambas eran cunumis. A pesar de los colores, todos comíamos lo mismo y en la misma mesa en el alar de la casa, que tenía como treinta sillas. A veces se llenaba con la gente que pasaba, que como era costumbre bajaban del caballo y el carretón, saludaba y si estábamos comiendo se sentaba también a la mesa y comentaban las nuevas del pueblo. Se le echaba mas agua al locro o si se había carneado se metía un nuevo pacumuto a las brasas, yucas habían siempre.

En las noches la cunumisada se reunía en la oscurana a escuchar cuentos de miedo que esos cambas de antes sabían tan bien relatar, luego temblando de miedo todos nos íbamos a la cama a taparnos cabeza y todo. No había escuela cercana y mi madre nos enseñaba a todos a leer, escribir y las tablas que las cantábamos a coro.

Cuando nos vinimos al pueblo (para que estudie en el Colegio Seminario de Santa Cruz), este terminaba al sur en el Colegio Nacional, al Norte en el Arenal y por el Oeste poco mas allá dela Iglesiadela Merceddonde empezaban unas barrancas y mas abajo estaba la curtiembre de Lino Banegas. Al Este, poco más allá del Tambo Hondo, empezaban las quintas. Allí cerca mi abuelo tenía una quinta que quedaba lejísimos (Ahora Avenida Irala y Cochabamba).

Con los puebleros me ilustre que el que es negro es camba y nada de quemadito por el sol, también a decir: morena de labios gruesos, para no hablar de camba jetona.

En esa época (años 50) había en la ciudad de Santa Cruz poco más de 50 mil habitantes y recuerdo que en mi barrio (Calle Chuquisaca) dela Capillahabía solo dos collas, el colla Montaño y el que luego fue mi suegro Chavo Urioste, dela RadioElectra.

Al lado Norte dela Plazaestaba el Mercado Viejo, allí se veía a las cambas vendiendo yucas, maíz, ambaibas, tujuré  y horneau. En esa época empezaron a llegar los collas. Estos tenían sus camiones grandes y de ahí se bajaban las cholas con pollera que eran consumadas comerciantes y en forma agresiva corrían a las cambas de sus ventitas de tablillas de motojobobo y naranja agria. La provisión y variedad de productos, por su vinculación con los camioneros hizo que las cholas se apoderen del mercado y los collas del transporte. Hoy solo queda como un relicto camba el Mercado Nuevo. El resquemor del pueblo con los collas empezó porque estos más competitivos expulsaron a los cambas de los mercados y del trasporte.

Sabemos que la discriminación es un mecanismo que se usa para evitar la competencia y utiliza rasgos diferenciables, tipo racial, religión, origen nacional, lengua, etc. para lograr la exclusión del otro. La descodificación del genoma nos enseña que poco nos diferenciamos de los gusanos y nada entre los humanos, así es que el tema del racismo es y ha sido siempre económico y político, esto último entendido como un mecanismo para agrupar a la masa y usarla para ejercer dominio sobre el circunstancial opositor, como se lo hace en la actualidad.

Han pasado sesenta años y tenemos más de un millón y medio de habitantes que vinieron de todos lados, hay en Santa Cruz mas benianos que en Trinidad, y casi tantos cochabambinos como en la ciudad de Cochabamba y así por delante. Cambas, collas, chapacos, croatas, turcos,  menonos, brasileros, etc forman ese melting pot, esa olla donde se cuece el locro nacional.

El termino camba de peyorativo paso a ser el denominativo orgulloso, el gentilicio de los cruceños y orientales. Las cambas jetonas, mediante un activo mestizaje creo ese tipo oriental de belleza que se luce orgullosamente (quizá en exceso), por todos lados. Surgen “magnificas” de todos los pueblos y barrios, mujeres hermosas, espigadas, de labios pulposos y con los rasgos garbosos del mestizo

En este proceso, lo importante es que en el oriente se ha asumido la cultura global sin perder su identidad regional (aunque sea un poco pueblerina) y  se asumió la cambitud como una pertenencia regional, mejorando la autoestima, y asumiéndola como una actitud de mente positiva y libre, donde cambas somos todos los que queremos a Santa Cruz y como se dice: el camba nace donde quiere, en Potosí o en Alemania.